事業(yè)單位綜合應(yīng)用備考:議論文論據(jù)整理
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打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn),與每個人培養(yǎng)文明良好的科學(xué)素養(yǎng)和健康理性的國民心態(tài)密切相關(guān)。疫情帶來死亡和傷害,也引發(fā)應(yīng)對和反思:
1.作為社會的一個成員,遵守社會秩序,尊重公共利益,關(guān)愛他人利益,是基本的道德品質(zhì)所在,是社會公德的體現(xiàn)。
當前,新型冠狀病毒正在肆虐,每一個社會成員都有可能是病毒攜帶者和傳播者,而佩戴口罩又是公認的最有效的防控手段,這種情況下,戴不戴口罩,就不是一個人的衛(wèi)生習(xí)慣問題了,而是一個人社會責任心的表現(xiàn)。一只小小的口罩,影響著人民群眾的健康,決定著當前群眾的切身利益,更反映著社會公德的整體水平,反映著社會公德建設(shè)的狀況。
2.民眾彼此要承擔倫理責任,而不應(yīng)該奉行自我揀選的“剩余者法則”。
在疫情早期,有一批湖北人到沿海一座城市的一個小島上渡假,結(jié)果被所有賓館拒之門外,一個賓館老板不忍老人、孩子流落街頭,騰出自己賓館接待這批湖北人,結(jié)果遭到其他賓館老板的指責。
如果我們可以像島上的賓館老板們那樣對待疫區(qū)來的人的話,我們就在奉行一種“剩余者法則”。
什么叫“剩余者法則”?就是我們?nèi)祟惍斨杏幸徊糠秩俗晕覓x出來,把包括自己在內(nèi)的一部分人當作是干凈的、沒有被污染的人,而其他人都是不潔的、有危險的人(如病毒攜帶者),然后以干凈者的安全與利益為名義,把在揀選中被淘汰的人全部拋棄掉,甚至把他們清除出去,這叫“剩余者法則”。
如果我們奉行了“剩余者法則”,實際上我們?nèi)巳硕继幵谖kU當中。因為這個危險,既可以是病毒,也可以是你的基因,也可以是你的思想或信仰,還可以是你的習(xí)慣等等。所以,如果這樣的話,我們?nèi)巳硕继幵谖kU當中。
沒有人愿意處在這種危險當中,意味著我們?nèi)祟愂遣荒軌蛟试S奉行這樣一種“剩余者法則”。
3.善是保存生命、促進生命,使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高價值。惡則是毀滅生命,傷害生命,壓制生命的發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的敬畏生命的精妙論述。例如,醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。”唐代孫思邈說,“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”等等。這些觀點,也引起了西方學(xué)者的高度關(guān)注,德國哲學(xué)家阿爾貝·施韋澤認為中國的倫理學(xué)者早就確定了人對動物的義務(wù)和責任,例如,孟子以感人的語言表達了對動物的同情,列子認為動物心理和人類心理的差別并不很大,楊朱反對動物只是為了人及其需要而存在的偏見,《太上感應(yīng)篇》包含了許多善待動物和植物的格言。
正是基于這一認識,施韋澤基于歐洲傳統(tǒng)思想認為道德關(guān)系只限于人類自身,把動、植物等生命形態(tài)置之度外的缺陷,認為世界不僅是過程,而且是生命,一切生命都是神圣的,倡導(dǎo)一種對所有生命都承擔起責任的倫理學(xué)。
4.恐慌多來自未知。
“吃不香,睡不好。”“看到感染人數(shù)增加,很害怕!”“喉嚨干癢,差點被自己嚇哭了,我是感染新冠肺炎了嗎?”……疫情襲來,一些市民出于對新冠肺炎的未知,產(chǎn)生不安、茫然及躁動情緒。
談“疫”色變、不理智搶購、自我懷疑,這些都是過度恐慌的表現(xiàn)。焦慮、恐懼情緒會在人群中蔓延,像病毒一樣互相傳染,對此必須給予足夠重視,并采取相應(yīng)措施加以應(yīng)對。
醫(yī)學(xué)專家在參與新冠肺炎醫(yī)療救治、疾病預(yù)防、科研攻關(guān)的同時,要致力于健康科普,用健康科普這個特殊的“藥物”,幫助市民抵御疾病傳播。健康科普要主動回應(yīng)社會關(guān)切。遇到突發(fā)傳染病,民眾難免出現(xiàn)焦慮、恐慌情緒,不容易識別謠言。謠言止于智者更止于公開,信息公開透明是疫情防控的重要原則,健康科普是信息公開的有效手段。
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(編輯:張雪)