單選

1. 改革開放以來，從“四個現(xiàn)代化”到“三步走”，從“兩個文明”“三位一體”到“四位一體”“五位一體”，都體現(xiàn)了我們黨發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略的遞進(jìn)展開，都對各個時期黨和國家全局工作發(fā)揮了重要引領(lǐng)作用，我黨發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略的遞進(jìn)展開，最主要體現(xiàn)了：

A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程

B.對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識

C.實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力

D.真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。題干表述了我國發(fā)展思想發(fā)展戰(zhàn)略隨著改革開放的偉大實踐不斷深化，治國理政總體方略的不斷發(fā)展體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性、上升性，說明真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，選擇D選項。

2. 我們通常講要“堅持原則”“堅守底線”。對于“底線”，正確的哲理理解是：

A.事物質(zhì)變的臨界點

B.事物量變的最佳點

C.矛盾的主要方面

D.矛盾的次要方面

【答案】A

【解析】本題考查唯物辯證法知識。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：度是標(biāo)志事物質(zhì)和量統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，指出事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。“底線”是指引起事物質(zhì)變的量的臨界點。因此，選擇A選項。

3. 2018年1月5日，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記在講話中引用了“備豫不虞，為國常道”的典故，來深入闡述增強憂患意識、防范風(fēng)險挑戰(zhàn)要一以貫之等重大問題，下列說法中與“備豫不虞，為國常道”哲理相同的是：

①為之于未有，治之于未亂

②見一葉之落，知歲之將暮

③于安思危，危則慮安

④宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

【答案】A

【解析】本題考查對立統(tǒng)一規(guī)律。“備豫不虞，為國常道”指的是一個國家要想長治久安，就必須在平日時時預(yù)防著意外事變的發(fā)生，以免遇到災(zāi)害、戰(zhàn)亂時無法應(yīng)付，危及國家民族，即居安思危之意，①③兩項屬于居安思危，當(dāng)選。②項“見一葉之落，知歲之將暮”指的是事物之間的聯(lián)系，④項“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”是指高級領(lǐng)導(dǎo)人是從基層工作干起的，越是艱苦的環(huán)境，越能磨練干部的品質(zhì)，考驗干部的毅力。因此，選擇A選項。

4. “鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴胚雖長，斷之則悲。”“續(xù)鳧斷鶴”意在強調(diào)：

A.規(guī)律是客觀的，要尊重規(guī)律

B.要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作

C.世上無難事，只怕有心人

D.不怕做不到，就怕想不到

【答案】A

【解析】本題考查唯物辯證法知識。“鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴胚雖長，斷之則悲。”出自《莊子•駢拇》。其含義是：野鴨的腿雖然短，但要給它續(xù)上一段，也會使其痛苦;鶴的腿雖然長，但若截掉一段，也會使它悲痛。后用來比喻無論什么事物都要順應(yīng)自然規(guī)律。觀察選項，只有A選項是強調(diào)尊重規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律。A項符合題意，當(dāng)選。

因此，選擇A選項。

5. 下列各項不屬于唯物主義基本形態(tài)的有：

A.自然科學(xué)的唯物主義

B.古代的樸素唯物主義

C.近代的形而上學(xué)唯物主義

D.現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識并選錯誤項。唯物主義基本形態(tài)包括：1.古代的樸素唯物主義;2.近代的形而上學(xué)唯物主義;3.現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。由此可知，自然科學(xué)的唯物主義不屬于唯物主義的基本形態(tài)。A項錯誤。

自然科學(xué)唯物主義亦稱自然歷史唯物主義或自發(fā)唯物主義。是指自然科學(xué)家在科研實踐中自發(fā)生成的唯物主義世界觀。自然科學(xué)唯物主義的自發(fā)性、不堅定性和不徹底性，使一些自然科學(xué)家在解釋他們的成果時有可能偏離唯物主義，在唯心主義和宗教神學(xué)的夾擊和影響下，甚至放棄這種唯物主義觀點。

因此，選擇A選項。

6. 穩(wěn)如泰山，忽視了：

A.靜止是相對的

B.運動是絕對的

C.靜止是絕對的

D.運動是相對的

【答案】B

【解析】本題考查唯物論知識。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運動的，沒有不運動的物質(zhì)，這說明運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。但是，在物質(zhì)運動中又包含著暫時的、有條件的、相對的靜止。靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。判斷一個物體是在靜止中還是在運動中，必須選擇合適的參照物。選擇的參照物不同，物體的運動狀態(tài)就不同。題干中的“穩(wěn)如泰山”只強調(diào)了泰山的相對靜止，沒有體現(xiàn)絕對運動。B項正確。

因此，選擇B選項。

7. 我國古代哲學(xué)名著《老子》中有這樣一段話：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)是：

A.矛盾就是對立統(tǒng)一

B.事物是變化發(fā)展的

C.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的

D.質(zhì)變和量變是辯證統(tǒng)一的

【答案】A

【解析】本題考查唯物辯證法知識。“有”和“無”是一對矛盾，“難易、長短、高下、前后”均體現(xiàn)矛盾，“相生，相成、相形，相傾……”是矛盾相輔相成的表現(xiàn)，體現(xiàn)的是矛盾相互依存，既對立又統(tǒng)一。因此，選擇A選項。