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單選

1.國家主席習(xí) 近 平在2021年新年賀詞中強調(diào)“我們要咬定青山不放松，腳踏實地加油干”，下列選項與這句話體現(xiàn)的哲理相一致的是：

A.縱使思忖千百度，不如親手下地鋤

B.莫為浮云遮望眼，風(fēng)物長宜放眼量

C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香

D.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

【答案】A

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。“咬定青山不放松，腳踏實地加油干”說明我們要投身實踐、真抓實干。這主要強調(diào)了實踐的重要性。A項中“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤”是愛爾蘭諺語，意思是，農(nóng)民耕地，就算在家里想出千條做法，也不如親自下地操作。寓意是空想不如實干，就算想得再多，不付諸行動，也只能是空想。也強調(diào)了實踐的重要性。A項與題干體現(xiàn)的哲學(xué)原理相同。因此，選擇A選項。

【拓展】

B項：“莫為浮云遮望眼，風(fēng)物長宜放眼量”前半句出自宋代王安石的《登飛來峰》，后半句出自毛澤東的《七律·和柳亞子先生》。意思是，不怕層層浮云遮住我遠(yuǎn)眺的視野，對一切風(fēng)光景物要放開眼界去衡量。說明我們要高瞻遠(yuǎn)矚、用發(fā)展的眼光看待事物。B項錯誤。

C項：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”出自盧梅坡的《雪梅》，意思是，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給了梅花的淡淡清香。詩句深刻地說明了每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。體現(xiàn)了矛盾的特殊性。C項錯誤。

D項：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”出自杜牧的《赤壁》，意思是，假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬被關(guān)進銅雀臺了。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理是：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。強調(diào)了外因的重要性。D項錯誤。

2. 習(xí) 近 平法治思想是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)法治建設(shè)豐富實踐和寶貴經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。黨的十八大以來，不斷加強黨對全面依法治國的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將全面依法治國納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，推動社會主義法治國家建設(shè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。這說明：

①質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

②積極的社會意識對社會發(fā)展具有推動作用

③實踐是認(rèn)識的唯一來源

④實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

【答案】C

【解析】本題考查唯物史觀知識。②項：積極的社會意識對社會發(fā)展起推動作用，消極的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。題干中，“四個全面”戰(zhàn)略布局推動社會主義法治國家體現(xiàn)了積極的社會意識對社會發(fā)展具有推動作用。②項正確。③項：“實踐是認(rèn)識的唯一來源”意思是一切認(rèn)識歸根到底都是從實踐中獲得的。從認(rèn)識論的角度來看，題干中“習(xí) 近 平法治思想”屬于認(rèn)識，“法治建設(shè)豐富實踐”屬于實踐，“習(xí) 近 平法治思想是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)法治建設(shè)豐富實踐和寶貴經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)”這句話說明實踐是認(rèn)識的唯一來源。③項正確。因此，選擇C選項。

【拓展】

①項：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的試金石，是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本規(guī)律，是事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的動力源泉，提供了認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。題干中未體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律以及對立統(tǒng)一規(guī)律。①項錯誤。

④項：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此說法正確，但題干中并沒有涉及實踐對真理性認(rèn)識的檢驗。④項錯誤。

3. 下列名言、詩句和其體現(xiàn)的哲學(xué)原理對應(yīng)一致的是：

A.無所不備，則無所不寡——矛盾的特殊性

B.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝——物質(zhì)決定意識

C.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香——否定之否定規(guī)律

D.枉教一室塵如積，天下何曾掃得來——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識。否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。否定之否定規(guī)律的原理對人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導(dǎo)意義。“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”出自唐代高僧黃蘗禪師的《上堂開示頌》，意思是，不經(jīng)過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。這體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律所揭示的前進性與曲折性的統(tǒng)一。C項正確。因此，選擇C選項。

【拓展】

A項：主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位，決定著事物的存在和發(fā)展方向。主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展。事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定的。“無所不備，則無所不寡”出自《孫子兵法》，意思是，沒有不防備的地方，就沒有不薄弱的地方，原指應(yīng)重點設(shè)防，不宜分散兵力。后指不能面面俱到，要保證重點。這啟示我們要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題。A項錯誤。

B項：意識的形式是主觀的，是指不同的主體對于同一事物的反映經(jīng)由經(jīng)歷、愛好、興趣等主觀性影響而產(chǎn)生差異，所以意識的形式是主觀的。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”出自劉禹錫的《秋詞》，意思是，自古以來每逢秋天都會感覺到悲涼寂寥，我卻認(rèn)為秋天要勝過春天。這說明對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法，人們對同一事物的認(rèn)識有差別。B項錯誤。

D項：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變和新的質(zhì)變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替、以至無窮。“枉教一室塵如積，天下何曾掃得來”出自楊萬里的《讀陳蕃傳》，意思是敢問自己房間里滿是積土和灰塵，那如何能掃的了天下。即一屋不掃，何以掃天下。這說明了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。D項錯誤。

4. 在反腐倡廉建設(shè)中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)慎獨自律，“常在河邊走哪有不濕鞋”“警鐘長鳴”，增強“免疫力”，繃緊廉政弦。從哲學(xué)角度來看，這強調(diào)的是：

A.一分為二地看問題

B.一切從實際出發(fā)

C.重視內(nèi)因的作用

D.具體問題具體分析

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，總是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。但內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的第二位的原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。本題中各級導(dǎo)干部應(yīng)慎獨自律，增強“免疫力”繃緊廉政弦體現(xiàn)的是要重視內(nèi)因的作用。因此，選擇C選項。

【拓展】

A項：矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，是指運用矛盾的觀點觀察、分析事物內(nèi)部的各個方面及其運動的狀況，以達(dá)到認(rèn)識客觀事物的方法。包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。A項排除。

B項：物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦對客觀事物的反映。意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。B項排除。

D項：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾;二是同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。要求我們具體問題具體分析。D項排除。

5. 下列詩句與“暗潮已到無人會，只有篙師識水痕”所蘊含哲理最一致的是：

A.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

B.有無相生，難易相成

C.皮之不存，毛將焉附

D.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。“暗潮已到無人會，只有篙師識水痕”出自南宋楊萬里的《過沙頭三首其一》，意思是：暗潮已經(jīng)來到卻沒人看到，只有篙師懂得識別水痕意義。強調(diào)了實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”出自劉勰的《文心雕龍》，形容掌握很多支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之后才懂得如何識別劍器。強調(diào)了實踐的重要性。D項正確，當(dāng)選。因此，選擇D選項。

【拓展】

A項：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”出自唐代詩人白居易《賦得古原草送別》中的詩句，意思是：不管烈火怎樣無情地焚燒，只要春風(fēng)一吹，又是遍地青青的野草。說明新事物有不可比擬的優(yōu)越性。A項與題干無關(guān)，排除。

B項：“有無相生，難易相成”，出自《老子》，意思是有和無是互相對立而產(chǎn)生，難和易是互相對立而形成。事物都有對立面，互相依存。體現(xiàn)了矛盾雙方的對立統(tǒng)一原理。B項與題干無關(guān)，排除。

C項：“皮之不存，毛將焉附”出自春秋時期左丘明《左傳》，意思是皮都沒有了，毛往哪里依附呢?體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。

6. 下列選項中，與“蛇打七寸”這一成語的哲學(xué)寓意一致的是：

A.畫餅充饑

B.畫龍點睛

C.舍本求末

D.智子疑鄰

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識。主要矛盾處于主導(dǎo)地位，對事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾。蛇打七寸意思是打蛇要命中要害，比喻說話做事必須抓住主要環(huán)節(jié)，蘊含的哲理是要抓關(guān)鍵，解決主要矛盾。畫龍點睛原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙，后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容更加生動有力。蘊含的哲理是要抓關(guān)鍵，解決主要矛盾。因此，選擇B選項。

【拓展】

A項：畫餅充饑比喻徒有虛名而于實際無好處。后多用來比喻以空想來安慰自己。A項錯誤。

C項：舍本求末指的是顛倒主次，抓不住重點，不能集中力量解決主要矛盾。C項錯誤。

D項：智子疑鄰這則寓言告誡我們切勿以關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近妄下判斷，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論。聽別人的意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關(guān)系，對人不可以持偏見。D項錯誤。

7. 2021年1月1日出版的第1期《求是》雜志，發(fā)表了習(xí) 近 平2017年1月18日在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講《共同構(gòu)建人類命運共同體》。文章指出，世界好，中國才能好;中國好，世界才更好。中國愿同聯(lián)合國廣大成員國、國際組織和機構(gòu)一道，共同推進構(gòu)建人類命運共同體的偉大進程。這里體現(xiàn)的哲學(xué)原理是：

①世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體

②外因在事物發(fā)展過程中起決定作用

③整體和部分二者不可分割、相互影響

④量變達(dá)到一定的度能引起質(zhì)變

A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識。①項：唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特征。聯(lián)系的普遍性是指世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界是一個普遍聯(lián)系著的統(tǒng)一整體。“世界好，中國才能好;中國好，世界才更好。”說明中國不可能孤立存在，與世界之間是相互影響、相互制約的，世界是一個普遍聯(lián)系的整體。①項正確。③項：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。世界和中國之間的關(guān)系就體現(xiàn)了整體和部分之間的辯證關(guān)系。③項正確。因此，選擇C選項。

【拓展】

②項：唯物辯證法認(rèn)為，唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾(即內(nèi)因)是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外部矛盾(即外因)是事物發(fā)展、變化的第二位的原因。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。在事物發(fā)展過程中起決定作用的是事物的內(nèi)因，而不是外因。②項錯誤。

④項：唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的度會引起質(zhì)變。題干未體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律。④項錯誤。

多選項

8.亞里士多德認(rèn)為人們依靠純粹的思維即可以找出所有制約宇宙的定律，不必要用觀測去檢驗之。此觀點屬于：

A.唯心主義實踐觀

B.唯物主義實踐觀

C.可知論

D.不可知論

【答案】AC

【解析】本題考查哲學(xué)概述知識。A、C項：唯心主義與唯物主義的區(qū)別在于思維和存在何為第一性。認(rèn)為思維是世界的本原，思維是第一性的，是唯心主義觀點，反之為唯物主義觀點;可知論與不可知論的區(qū)別在于是否承認(rèn)思維能夠認(rèn)識存在或者正確認(rèn)識存在，肯定回答即為可知論，反之為不可知論。題目中亞里士多德認(rèn)為依靠純粹的思維即可以找出所有制約宇宙的定律，否認(rèn)了認(rèn)識來源于實踐并被實踐檢驗，突出了思維的第一性，是唯心主義的實踐觀;但他承認(rèn)了思維可以認(rèn)識存在，也是唯心主義的可知論。A、C項正確。因此，選擇AC選項。

9. 習(xí) 近 平總書記指出：“辦好農(nóng)村的事情，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨”。同時，習(xí) 近 平強調(diào)我黨在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中，必須始終堅持以人民為中心，充分尊重農(nóng)民意愿，充分發(fā)揮農(nóng)村在擴大內(nèi)需中的巨大作用。要根據(jù)各地鄉(xiāng)村發(fā)展的不同特點，注重保護傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理包括：

A.要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流

B.事物是普遍聯(lián)系的

C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.特殊性寓于普遍性之中，通過普遍性表現(xiàn)出來

【答案】BC

【解析】本題考查唯物辯證法知識。B項：聯(lián)系指的是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性;②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中;③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。題干中，“充分發(fā)揮農(nóng)村在擴大內(nèi)需中的巨大作用”說明“農(nóng)村”和“擴大內(nèi)需”之間是普遍聯(lián)系的。B項正確。C項：人民群眾是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量，人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉，人民群眾的社會實踐是社會精神財富的源泉。題干中，“必須始終堅持以人民為中心，充分尊重農(nóng)民意愿”，說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。C項正確。因此，選擇BC選項。

【拓展】

A項：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。“辦好農(nóng)村的事情，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨”體現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展中起主要作用，辦事情要分清主次的哲理。而非矛盾的主要方面。A項錯誤。

D項：矛盾的普遍性是指時時有矛盾，處處有矛盾，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各個方面都有其特點。題干中“根據(jù)各地鄉(xiāng)村發(fā)展的不同特點”體現(xiàn)了矛盾的特殊性。但是，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。D項錯誤。

10. “知行兼重”是中國古代哲學(xué)的一個命題，下列選項與之有關(guān)的是：

A.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

B.“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”

C.“天行健，君子以自強不息”

D.“讀萬卷書，行萬里路”

【答案】ABD

【解析】考查馬克思主義哲學(xué)常識。“知行兼重”這一哲學(xué)命題反映了“知”“行”二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系。“知”為“行”準(zhǔn)備了必要的知識、技能和理論指導(dǎo)，“行”為“知”準(zhǔn)備了必要的經(jīng)驗、實踐證明和啟發(fā)。認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系就是知行合一的體現(xiàn)，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識指導(dǎo)實踐，我們必須堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。ABD項名言均體現(xiàn)了這樣的思想理念。C項內(nèi)容強調(diào)的是自強不息的精神，與“知行兼重”不符。因此，選擇ABD選項。

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