【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育發(fā)布：公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2021.10.25），詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點(diǎn)擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請(qǐng)關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號(hào)，歡迎加入事業(yè)單位招聘考試交流群：  參加刷題、�？�、領(lǐng)取備考資料，考編路上不孤單！

1.(單選題)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，從根本上說，在于它：

A.以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象

B.始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)

C.提供了普遍適用的客觀真理

D.形成了完整的理論體系

【答案】B

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

‌第二步，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它始終嚴(yán)格地以客觀存在的事實(shí)為依據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人類思維科學(xué)的成果，揭示自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

2.(單選題)在自然界中，沒有上就無所謂下;在社會(huì)中，沒有先進(jìn)就無所謂落后;在認(rèn)識(shí)中，沒有正確就無所謂錯(cuò)誤。這說明：

A.矛盾雙方是相互排斥的

B.矛盾雙方是相互滲透的

C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

D.矛盾雙方是相互依存的

【答案】D

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

‌第二步，辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。題干中，上與下、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤都屬于矛盾雙方，且兩者之間是相互依存的，反映了矛盾雙方的統(tǒng)一性。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，它是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。

3.(單選題)在連續(xù)幾年的“最具幸福感城市”的調(diào)查中，不僅不同的人有不同的回答，就是同一人的回答也可能不同。因?yàn)?ldquo;幸福感”本質(zhì)上是對(duì)生活的主觀感受和切身體會(huì)，往往因人而異、因時(shí)而異、因景而異、因情而異。這說明：

A.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一

B.幸福是由人的感受決定

C.幸福是與客觀存在相一致的反映

D.意識(shí)受主客觀因素影響

【答案】D

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

‌第二步，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為物質(zhì)世界是不依人的主觀意志而獨(dú)立存在的，人的意識(shí)是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對(duì)物質(zhì)世界的反映。而人的意識(shí)具有主觀性這一特點(diǎn)。即對(duì)同一事物，不同主體對(duì)其產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)是有主觀差別的，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主觀條件的限制。題干中，因人而異、因時(shí)而異、因景而異、因情而異的說法正是反映了意識(shí)受各種因素的影響會(huì)產(chǎn)生差別，即意識(shí)受主客觀因素影響。

因此，選擇D選項(xiàng)。

4.(單選題)南宋抗金英雄岳飛在《滿江紅》這首詞中寫到：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”從哲學(xué)角度看，這句話說明了：

A.時(shí)間的一維性

B.時(shí)間的絕對(duì)性

C.時(shí)間的無限性

D.時(shí)間的相對(duì)性

【答案】A

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的意思是，千萬不要浪費(fèi)光陰，等到少年的黑發(fā)變白頭的時(shí)候，就只有無謂的后悔、悲切了。時(shí)間的一維性，就是指時(shí)間僅具有單一維度，時(shí)間是線性向前而不可逆的，即一去不返。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，時(shí)間是由運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，是運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，因此時(shí)間和物質(zhì)也是不可分割的。有物質(zhì)必然有運(yùn)動(dòng)，有物質(zhì)必然有時(shí)間。從這個(gè)意義上講，時(shí)間也是絕對(duì)的。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：時(shí)間的無限性指的是整個(gè)世界在時(shí)間上無始無終。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：時(shí)間不隨物質(zhì)的存在而存在，只隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的停止而終止，時(shí)間只能相對(duì)于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而存在，它不是絕對(duì)的。這就是時(shí)間的相對(duì)性。D項(xiàng)排除。

5.(單選題)德國有機(jī)化學(xué)家凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)了苯的結(jié)構(gòu)簡式，一直是化學(xué)史上的一個(gè)趣聞。一天晚上，凱庫勒坐馬車回家，在車上昏昏欲睡。在半夢半醒之間，他看到碳鏈似乎活了起來，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個(gè)環(huán)，并旋轉(zhuǎn)不停，他猛然驚醒，受到夢的啟發(fā)，明白了苯分子原來是一個(gè)六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)。這個(gè)故事體現(xiàn)了：

A.認(rèn)識(shí)的飛躍與實(shí)踐無關(guān)

B.長期的實(shí)踐積累可以帶來創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)

C.假說變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不依賴實(shí)踐

D.量的積累與質(zhì)的飛躍關(guān)系不大

【答案】B

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。題干中凱庫勒通過實(shí)踐的大量積累才能在夢中發(fā)現(xiàn)了苯的結(jié)構(gòu)簡式，可知，實(shí)踐的積累是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和最終目的，長期的實(shí)踐積累可以帶來創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。B項(xiàng)表述正確，當(dāng)選。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，“認(rèn)識(shí)的飛躍與實(shí)踐無關(guān)”說法錯(cuò)誤。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：實(shí)踐就是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。“假說變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不依賴實(shí)踐”說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：量的積累可以引起質(zhì)的飛越，“量的積累與質(zhì)的飛躍關(guān)系不大”說法錯(cuò)誤，且題干中也體現(xiàn)不出這一點(diǎn)。D項(xiàng)排除。

6.(單選題)臺(tái)風(fēng)是一種強(qiáng)勁的氣象災(zāi)害，常常將建筑物、大樹、墻面、廣告牌等吹毀。臺(tái)風(fēng)不像地震那樣突然發(fā)生，臺(tái)風(fēng)是可以預(yù)報(bào)的，一般通過預(yù)警雷達(dá)和海洋資源衛(wèi)星能夠監(jiān)測臺(tái)風(fēng)的路徑及強(qiáng)弱。通過準(zhǔn)確預(yù)警可以把損失降到最少。這說明了：

A.人類已經(jīng)完全認(rèn)識(shí)和把握了自然規(guī)律

B.自然規(guī)律雖然是客觀的，但人們發(fā)揮了能動(dòng)性就可以認(rèn)識(shí)和利用它

C.人類可以認(rèn)識(shí)自然規(guī)律并改造規(guī)律

D.人類在自然規(guī)律面前是無能為力的

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，規(guī)律具有客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，并利用規(guī)律改造客觀世界。題干中，人們通過預(yù)警雷達(dá)和海洋資源衛(wèi)星能夠監(jiān)測臺(tái)風(fēng)的路徑及強(qiáng)弱，通過準(zhǔn)確預(yù)警可以把損失降到最少說明了人們通過發(fā)揮能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。B項(xiàng)正確，當(dāng)選。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“完全認(rèn)識(shí)和把握”表述過于絕對(duì)。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能被創(chuàng)造，也不能被改造。“人類可以改造規(guī)律”說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，并利用規(guī)律改造客觀世界。D項(xiàng)排除。

7.(單選題)“庖丁解牛”的成語故事，說明了：

A.意識(shí)的形成是主體自主創(chuàng)造的過程

B.人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)具有局限性

C.認(rèn)識(shí)的提升全憑借感覺

D.掌握事物的客觀規(guī)律做事才能得心應(yīng)手

【答案】D

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，“庖丁解牛”比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，并利用規(guī)律改造客觀世界。如同“庖丁解牛”，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事才能得心應(yīng)手。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：意識(shí)的產(chǎn)生既是自然歷史過程又是社會(huì)歷史過程。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的社會(huì)性。“自主創(chuàng)造”表述錯(cuò)誤。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：由于事物本身復(fù)雜多變，人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)具有局限性。選項(xiàng)本身表述正確，但與題干無關(guān)。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。“提升全憑借感覺”表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)排除。

8.(多選題)唯物辯證法的基本范疇包括：

A.相對(duì)與絕對(duì)

B.原因與結(jié)果

C.現(xiàn)象與本質(zhì)

D.內(nèi)容與形式

【答案】BCD

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，唯物辯證法五大范疇：是對(duì)事物最普遍的辯證關(guān)系的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式，它們從不同側(cè)面揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展。①原因和結(jié)果：處在普遍聯(lián)系中的任何一種事物、現(xiàn)象必然是由另外一種或一些事物、想象所引起的，這種事物、現(xiàn)象又必然引起另外一種或一些事物、現(xiàn)象。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。②必然和偶然：必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。③可能和現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)實(shí)是標(biāo)志一切實(shí)際存在著的事物的范疇，是指相互聯(lián)系著的實(shí)際存在的事物的綜合�？赡苁侵赴�含在事物中、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。④內(nèi)容和形式：內(nèi)容是指事物內(nèi)部各要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。形式是指構(gòu)成內(nèi)容各種要素的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)形式。⑤本質(zhì)和現(xiàn)象：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

9.(多選題)信息革命帶給人類社會(huì)翻天覆地的改變，電腦在一些領(lǐng)域已經(jīng)取代了人腦的一些功能，這表明電腦：

A.可以模擬人腦的某些功能

B.具有思維的屬性

C.可以完全取代人腦

D.可以代替人腦的一部分活動(dòng)

【答案】AD

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：“電腦在一些領(lǐng)域已經(jīng)取代了人腦的一些功能”，說明可以模擬人腦的某些功能。作為機(jī)器它實(shí)際上是用輸入器模擬人的眼、耳、等感官，接受外界的信息;用存儲(chǔ)器模擬人腦對(duì)信息的記憶功能，把信息積累起來，以便隨時(shí)使用;用運(yùn)算器模擬人腦對(duì)信息加工、分析、處理的過程;用控制器模擬人腦調(diào)節(jié)各方面信息，指揮其按各項(xiàng)指令正常運(yùn)行;用輸出器代替人的效應(yīng)器官，用以輸出信息。A項(xiàng)符合題意。

D項(xiàng)：電腦都是按編定的程序運(yùn)作，或按人的指令行事。它們提高的是運(yùn)算速度和準(zhǔn)確度，擴(kuò)大的是數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的信息存儲(chǔ)量，取代的完全是人類左腦邏輯思維的功能。而形象思維、知覺、預(yù)感、創(chuàng)意這些人類右腦的功能，迄今計(jì)算機(jī)尚絲毫難以企及。所以電腦可以代替人腦的一部分活動(dòng)，如計(jì)算，分析等。D項(xiàng)符合題意。

因此，選擇AD選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。人的意識(shí)是建立在高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的人腦上，而電腦只是建立在機(jī)械和電子元件基礎(chǔ)上的一種機(jī)械。電腦不能夠產(chǎn)生思維，它所擁有的只不過是類似于人的思維的“機(jī)器思維”，本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：人工智能是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱，不能代替人腦。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

10.(多選題)下列選項(xiàng)中，符合馬克思主義矛盾論的有：

A.從群眾中來，到群眾中去

B.麻雀雖小五臟俱全

C.中國特色社會(huì)主義

D.白馬非馬

【答案】ABC

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：毛澤東矛盾論揭示了辯證法學(xué)說與群眾路線的關(guān)系。馬克思主義的群眾路線是從群眾中來到群眾中去的過程。共性個(gè)性原理揭示了從個(gè)別到一般再到個(gè)別的過程也是從群眾中來到群眾中去的過程。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：“麻雀小”反映了這一事物的特殊性，“五臟全”反映了這一類事物的普遍性。因?yàn)槠毡樾源嬖谔厥庑灾�中，我們可以通過解剖“麻雀”這一特殊事物，而了解、掌握這一類事物的普遍性。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義的普遍原理的指導(dǎo)性同中國實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了共性和個(gè)性也就是矛盾論的觀點(diǎn)。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“白馬非馬”割裂了矛盾的普遍性和特殊性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

因此，選擇ABC選項(xiàng)。

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