2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱_社會科學(xué)專技B類考什么
2022-04-08 16:35:36 |文章來源:華圖事業(yè)單位|事業(yè)單位考試網(wǎng)
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2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱社會科學(xué)專技類(B 類)
2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《職業(yè)能力傾向測驗(B 類)》
2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《職業(yè)能力傾向測驗(B 類)》考試性質(zhì)和目標(biāo)
《職業(yè)能力傾向測驗(B 類)》是針對事業(yè)單位人文社科類專業(yè)技術(shù)崗位公開招聘工作人員而設(shè)置的考試科目,主要測查與事業(yè)單位人文社科類專業(yè)技術(shù)崗位密切相關(guān)的、適合通過客觀化紙筆測驗方式進(jìn)行考查的基本素質(zhì)和能力要素,包括常識判斷、言語理解與表達(dá)、數(shù)量分析、判斷推理、綜合分析等部分。
2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《職業(yè)能力傾向測驗(B 類)》考試內(nèi)容與題型介紹
⑴常識判斷
主要測查應(yīng)試人員應(yīng)知應(yīng)會的基本知識以及運(yùn)用這些知識進(jìn)行分析判斷的能力,重點(diǎn)測查歷史、哲學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的人文素養(yǎng)。
例題:
下列有關(guān)文學(xué)常識的說法不正確的是:
A.泰戈爾曾獲諾貝爾文學(xué)獎
B.詩人徐志摩屬于“新月派”
C.安徒生是丹麥的童話作家
D.《靜靜的頓河》是列夫·托爾斯泰的代表作
答案:D
⑵言語理解與表達(dá)
主要測查應(yīng)試人員迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵、進(jìn)行思考和交流的能力,包括理解語句之間的邏輯關(guān)系,準(zhǔn)確辨析詞義,正確進(jìn)行詞語搭配,在此基礎(chǔ)上根據(jù)上下文邏輯關(guān)系和語境進(jìn)行語序排列、選擇恰當(dāng)?shù)脑~語和句子完成語句表達(dá)等。常見題型有詞語填空、句子填空、語序排列等。
例題 1:
周敦頤通過自己的努力,豐富和發(fā)展了儒學(xué)思想理論體系,開拓了儒學(xué)發(fā)展的新境界,使之______,一掃魏晉南北朝及隋唐五代的______,回歸到原有的正統(tǒng)地位,贏得了與釋、道競爭的全面勝利,取得了意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
A.刮目相看 弊端
B.柳暗花明 蕭條
C.脫胎換骨 落寞
D.煥然一新 頹勢
答案:D
例題 2:
“學(xué)習(xí)悖論”是古希臘有名的悖論之一,其內(nèi)容是:人們在學(xué)習(xí)時通常會面臨兩種情況,一是不知道要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,二是已經(jīng)知道了要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在這兩種情況下,學(xué)習(xí)都是無意義的,因為前者學(xué)習(xí)沒有目標(biāo),后者學(xué)習(xí)沒有必要。其實,破解這個悖論并不難,用我國古語中__________________的道理就能做到。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>
A.“謙受益”與“滿招損”
B.“知其然”與“知其所以然”
C.“博觀而約取”與“厚積而薄發(fā)”
D.“學(xué)而不思則罔”與“思而不學(xué)則殆”
答案:B
例題 3:
①自以為聰明是一種愚蠢,而自以為愚蠢卻可以是一種智慧
②然而,真正的大智若愚不是借以達(dá)到目的的方法、手段,更不是虛偽的掩飾,而是一種真誠的人生態(tài)度——把自己擺在愚者的位置上,把他人、大眾看作智者
③老子說過“大智若愚”,許多人把它理解為一種方法,甚至是一種偽裝
④每個人都希望自己成為智者,沒有人愿意被冠以“愚者”之名
⑤在人的思想行為領(lǐng)域,愚和智看似對立,實則有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
⑥但是從辯證法“兩極相通”的角度來看,真正的智慧,其中天然地蘊(yùn)含著某種意義上的“愚”
將以上 6 個句子重新排列,語序正確的是:
A.①②④⑤⑥③
B.③①②④⑤⑥
C.④⑥⑤③①②
D.④⑥⑤①③②
答案:D
⑶數(shù)量分析
主要測查應(yīng)試人員理解、把握事物間量化關(guān)系和解決數(shù)量關(guān)系問題的能力,以及對各種形式的文字、圖表等資料進(jìn)行綜合理解與分析加工的能力,主要涉及數(shù)據(jù)關(guān)系的分析、運(yùn)算和推斷等。常見題型有數(shù)學(xué)運(yùn)算、資料分析等。
例題 1:
公園里栽了一排雪松共 37 棵,每棵樹的間距為 4 米,現(xiàn)需要將樹的間距改為每隔 6 米一棵。那么至多有多少棵雪松不必移動?
A.6
B.9
C.12
D.13
答案:D
例題 2:
根據(jù)以下資料回答問題:
2010 年中、美、韓、日、法五國電影市場統(tǒng)計資料
1.表中人口第二少的國家,電影票平均價格高于表中幾個國家?
A.0
B.1
C.2
D.3
答案:D
2.以下關(guān)于 2010 年表中各國電影市場的說法正確的是:
A.美國人平均每年去電影院的次數(shù)比日本多 3 倍
B.日本的平均票價超過其他所有國家的 2 倍以上
C.韓國人每月把超過 1%的月收入用于看電影
D.法國的電影票平均比中國的貴 50%以上
答案:D
⑷判斷推理
主要測查應(yīng)試人員對各種事物關(guān)系的分析推理能力,涉及對圖形、語詞概念、事物關(guān)系和文字材料的理解、比較、組合、演繹和歸納等。常見題型有圖形推理、定義判斷、類比推理、邏輯判斷、綜合判斷推理等。
題型一:圖形推理
每道題給出一套或兩套圖形,要求應(yīng)試人員通過觀察分析,找出圖形排列的規(guī)律,選出符合規(guī)律的一項。
例題:
答案:C
題型二:定義判斷
每道題先給出定義(這個定義被假設(shè)是正確的,不容置疑的),然后列出四種情況,要求應(yīng)試人員嚴(yán)格依據(jù)定義,從中選出一個最符合或最不符合該定義的答案。
例題:
文字作品是指用文字或等同于文字的各種符號(包括數(shù)字符號)來表達(dá)思想或情感的形式,包括小說、詩歌、散文、論文、劇本、樂譜、文書、日記、科學(xué)專著和計算機(jī)軟件等作品。根據(jù)上述定義,下列不屬于文字作品的是:
A.詞曲作家趙某為電影創(chuàng)作了一部主題歌
B.編劇李某根據(jù)某部著名小說改編的劇本
C.作家小艾以某位歷史人物的生平為素材,用四年完成一部傳
記體小說《落霞》
D.《格薩爾王》是藏族人民通過口口相傳流傳下來、并被藏族游
吟詩人廣泛傳唱的一部作品
答案:D
題型三:類比推理
每道題給出一組相關(guān)的詞,要求應(yīng)試人員通過觀察分析,在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近或相似的詞。
例題:
老年證︰年齡
A.資格證︰工作
B.畢業(yè)證︰學(xué)位
C.傷殘證︰醫(yī)療
D.學(xué)生證︰身份
答案:D
題型四:邏輯判斷
每道題給出一段陳述,這段陳述被假設(shè)是正確的,不容置疑的。要求應(yīng)試人員根據(jù)這段陳述,運(yùn)用一定的邏輯推論,選擇一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>
例題:
科學(xué)家對發(fā)掘于埃塞俄比亞哈達(dá)爾遺址的南方古猿足骨的第 4根跖骨化石進(jìn)行分析研究后發(fā)現(xiàn),非洲南方古猿具有定型的弓形足。他們據(jù)此認(rèn)為,人類的祖先早在 320 萬年前就開始像現(xiàn)代人一樣用雙腳行走。以下哪項如果為真,最能支持上述論證?
A.只有分析第 4 根跖骨化石,才能發(fā)現(xiàn)非洲南方古猿具有定型的弓形足
B.只有南方古猿才是人類的祖先
C.只有具有定型的弓形足,才能使用雙腳行走
D.只有使用雙腳行走,才具有定型的弓形足
答案:D
題型五:綜合判斷推理
每道題給出若干材料,要求應(yīng)試人員綜合運(yùn)用各種推理能力,選擇一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>
例題 1:
“佛系”是近年來出現(xiàn)的一個網(wǎng)絡(luò)流行語,主要是指一種無欲無求、不爭不搶、隨遇而安的生活態(tài)度。“佛系”一詞流行后,也顯示出超強(qiáng)的構(gòu)詞能力,一時間“佛系青年”“佛系生活”“佛系父母”等等,層出不窮。對于這種生活態(tài)度,不少人展開了討論,紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
甲:我認(rèn)為“佛系”是一種并不可取的、消極的生活態(tài)度,而且我身邊倡導(dǎo)“佛系”生活態(tài)度的主要是 90 后的年輕人,可見我們的青年一代垮掉了。
乙:“佛系”和“不佛系”是非此即彼的生活態(tài)度,“佛系”的生活態(tài)度會使人喪失拼搏奮斗的意志,因此,應(yīng)當(dāng)采取“不佛系”的生活態(tài)度。
丙:“佛系”實際上代表了人對環(huán)境的一種主動適應(yīng),因為無法改變環(huán)境就要改變心態(tài)。
丁:我不同意丙的觀點(diǎn),因為環(huán)境不是一成不變的,我認(rèn)為環(huán)境恰恰是要靠“不佛系”的態(tài)度去改變。
1.對于甲的言論,評價正確的是:
①使用帶有偏見的證據(jù)以支持自己的觀點(diǎn)
②前提和結(jié)論之間不具有必然的推出關(guān)系
③通過貶損表達(dá)某一觀點(diǎn)的主體來否定這種觀點(diǎn)
④把某些個體所具有的屬性當(dāng)作整個群體所具有的
A. ①② B. ①④
C. ②③ D. ②④-24-
答案:D
2.回答下列哪項問題,對乙的論證最重要?
A.“佛系”的生活態(tài)度是否還有其他不利的影響?
B. 關(guān)于生活態(tài)度,“不佛系”與“佛系”哪個會導(dǎo)致更不利的結(jié)果?
C.“不佛系”的生活態(tài)度是否會使人極大地提高拼搏奮斗的意志?
D. 是否有人時而抱著“佛系”的生活態(tài)度,時而抱著“不佛系”的生活態(tài)度?
答案:B
3.對丁的言論評價正確的是:
A. 直接反駁了丙論證的理由
B. 直接反駁了丙論證的結(jié)論
C. 直接闡明了自己論證的理由
D. 直接闡明了自己論證的結(jié)論
答案:A
例題 2:
安樂死是指對無法救治的病人停止治療或使用藥物,讓病人無痛苦地死去。一直以來對于安樂死都存在諸多爭議,其中最大的爭議便是安樂死是否應(yīng)該合法化。一日,某論壇上一些網(wǎng)友對于安樂死是否應(yīng)該合法化的問題,展開了如下討論:
甲:那些身患絕癥、死亡隨時可能到來、身心處于極度痛苦狀態(tài)中的人,有權(quán)選擇結(jié)束生命的方式,以求解脫病痛對身心的折磨。這一行為,對自己、對家屬、對社會都有益,而且世界上有些國家已經(jīng)通過立法允許實施安樂死,因此我認(rèn)為我國應(yīng)當(dāng)允許安樂死合法化。
乙:我不同意甲的觀點(diǎn)。從世界上其他國家的做法看,安樂死通常由醫(yī)院來實施。但是醫(yī)院很難判斷安樂死是否是患者本人的真實意愿,而且醫(yī)院作為救死扶傷的機(jī)構(gòu),這與其本身的宗旨和職業(yè)倫理相背離。
丙:法律并不禁止對動物實施安樂死,并且在實驗室中對實驗動物安樂死有明確的指南和流程,那么對人實施安樂死也是可行的。那些反對安樂死合法化的人大可不必對此操心了。
。焊鶕(jù)我國目前的法律,安樂死是違法行為,但這樣的行為有現(xiàn)實需求,總會有人這樣去做,因此應(yīng)當(dāng)修改法律。
1.以上討論中,論證錯誤最為相似的是:
A. 甲和丙 B. 乙和丙
C. 乙和丁 D. 丙和丁
答案:A
2.下列哪項作為前提,最能支持相應(yīng)網(wǎng)友的觀點(diǎn)?
A.“我國的國情與其他國家并不相同”——甲
B.“醫(yī)院減輕病人痛苦也是一種救死扶傷”——乙
C.“被實施安樂死的動物無法表達(dá)自己真實的意愿”——丙
D.“現(xiàn)實需求應(yīng)該得到法律的關(guān)注”——丁
答案:D
⑸綜合分析
主要測查應(yīng)試人員迅速、準(zhǔn)確地對大量的文字信息進(jìn)行分析處理的能力,主要包括對信息的挖掘獲取能力、理解能力、概括能力、評判能力等。常見題型有主旨概括、語段銜接、隱含信息推斷等。
例題:
根據(jù)以下資料回答問題:
①網(wǎng)絡(luò)時代為我們提供了獲取信息的便利,世界變得既立體又平面。所謂立體,是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物,使我們處在一個與世界的立體聯(lián)系之中;所謂平面,是指大家處于同一個獲取信息的平臺上,凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。
②對于年輕人來講,這似乎是一個無所不能的時代,也應(yīng)該是一個幸福的時代。然而,事實似乎并非如此,普遍的焦慮彌漫在年輕人中間:我想知道一切,我也似乎能夠知道一切,但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由,使年輕人感受到了前輩們從未有過的恐慌。
③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同,是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上,越具有個人色彩的東西就越具有吸引力,越容易受到追捧,這樣的東西有很大幾率是“脾氣”,并不具有深厚的時代文化內(nèi)涵。閱讀上的“羊群效應(yīng)”使人產(chǎn)生從眾心理,很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以獲得知識和智慧,就可以建立“三觀”,但最終,他們得到的卻只有空虛和焦慮。
④經(jīng)典閱讀,會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念,尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀四大名著,孩子首先會為故事所吸引,而這些故事本身,都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價值觀念。故事的演進(jìn),會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念,也使他們從中感受到除暴安良的快樂,培養(yǎng)出堅忍不拔的精神,燃燒起追求正義的熱情等等,而這些,都是生活的精神原動力。
⑤如果說小說主要作用于人的思維方式,詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲,花落知多少。”春光美好,生命美好,不能因貪睡而錯過,對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開,春光與生命、時代與生活是如此讓人愛戀,人們甚至不愿放棄片刻的光陰;詩中即使含有一絲絲的傷感,也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子,一定是熱愛生活的。
⑥打個比方,經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式,就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng),越早安裝越好,任何時候安裝都不算晚。有了這個操作系統(tǒng),我們就能更從容地面對海量的信息,擺脫喧嘩和浮躁,消除恐懼和焦慮,在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來,知道哪些是該選擇的,哪些是可以忽略的,世界因此會變得更加真實和有意義。
1.下面這段文字最可能位于哪兩段之間?
這時候,經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么?經(jīng)典就是永不過時的東西,它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果,是建立正確的價值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。
A.①與②之間
B.②與③之間
C.③與④之間
D.④與⑤之間
答案:C
2.根據(jù)這段文字,下列哪一作品最能在情感方面對讀者產(chǎn)生直接影響?
A.《詩經(jīng)》
B.《史記》
C.《紅樓夢》
D.《哈姆雷特》
答案:A
3.這篇文章針對的主要問題是:
A.信息時代年輕人面臨閱讀內(nèi)容選擇的困境
B.網(wǎng)絡(luò)中的不良信息影響了年輕人的價值觀
C.年輕人的閱讀時間被網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的娛樂功能所侵占
D.奇特炫目的網(wǎng)絡(luò)信息使年輕人對傳統(tǒng)文化失去興趣
答案:A
4.下列哪項與這段文字表達(dá)的觀點(diǎn)最接近?
A.黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲(顏真卿)
B.腹有詩書氣自華,讀書萬卷始通神(蘇軾)
C.在讀書上,數(shù)量并不列于首要,重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度(富蘭克林)
D.經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛,一只眼睛看到紙面上的話,另一只眼睛看到紙的背面(歌德)
答案:C
5.下列最適合做文章標(biāo)題的是:
A.讀書與做人
B.閱讀是一生的事業(yè)
C.傳統(tǒng)出版業(yè)路在何方
D.網(wǎng)絡(luò)時代更需經(jīng)典閱讀
答案:D
2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《綜合應(yīng)用能力(B 類)》
2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《綜合應(yīng)用能力(B 類)》考試性質(zhì)和目標(biāo)
《綜合應(yīng)用能力(B 類)》是針對事業(yè)單位人文社科類專業(yè)技術(shù)崗位公開招聘工作人員而設(shè)置的考試科目,旨在測查應(yīng)試人員綜合運(yùn)用相關(guān)知識和技能發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱考試內(nèi)容和測評要素
主要測查應(yīng)試人員的閱讀理解能力、邏輯思維能力、調(diào)查研究能力、文字表達(dá)能力。
閱讀理解能力:能夠把握社會科學(xué)領(lǐng)域文本的事實和觀點(diǎn),全面準(zhǔn)確領(lǐng)會材料含義。
邏輯思維能力:能夠運(yùn)用邏輯方法,對社會科學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)象、問題和觀點(diǎn)等進(jìn)行分析、判斷、推理和論證。
調(diào)查研究能力:能夠運(yùn)用科學(xué)的方法,針對社會科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)問題,系統(tǒng)地收集事實和資料,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、分析、評價和應(yīng)用。
文字表達(dá)能力:能夠運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確清晰地陳述意見、論證觀點(diǎn)、表達(dá)思想。
2022新疆事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《綜合應(yīng)用能力(B 類)》試卷結(jié)構(gòu)
試卷以主觀性試題為主,主要題型包括概念分析題、校閱改錯題、論證評價題、材料分析題和寫作題等。每次考試從上述題型中組合選用。
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