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一、單選題

1.“不唯上，不唯書，只唯實(shí)“體現(xiàn)的是堅(jiān)持：

A.唯心主義

B.唯物主義

C.主觀主義

D.實(shí)用主義

【答案】B

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的觀點(diǎn)，是對(duì)辯證唯物主義哲學(xué)的發(fā)展。“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”原則的提出，不僅為掌握和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線提供了具有補(bǔ)充作用和具有可操作性的思想方法原則，而且它更強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是原則在人們認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的過(guò)程性特點(diǎn)，即在實(shí)踐中邁出的每一步都必須堅(jiān)持唯物主義的原則，否則就會(huì)犯主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。由此可知，B項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：唯心主義是馬克思主義哲學(xué)上的兩大基本派別之一，同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)本體上，認(rèn)為精神(意識(shí))是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。A項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

C項(xiàng)：主觀唯心論或主觀唯心主義是一個(gè)哲學(xué)理論。其提出某主體的心靈，如其感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、觀念和或意志等是世界中事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，這些主觀精神的顯現(xiàn)。C項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

D項(xiàng)：實(shí)用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)的美國(guó)成為一種主流思潮，對(duì)法律、政治、教育、社會(huì)、宗教和藝術(shù)的研究產(chǎn)生了很大的影響。D項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是：

A.德國(guó)古典哲學(xué)

B.17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)

C.古代樸素唯物主義哲學(xué)

D.18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)

【答案】A

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。

因此，選擇A選項(xiàng)。

3.上層建筑的核心是：

A.政治法律思想

B.道德

C.武裝力量

D.國(guó)家政權(quán)

【答案】D

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。它包括階級(jí)關(guān)系(基礎(chǔ)關(guān)系)、維護(hù)這種關(guān)系的國(guó)家機(jī)器、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)政治法律制度、組織和設(shè)施等。在階級(jí)社會(huì)中，政治法律制度和設(shè)施是上層建筑的重要組成部分，通常簡(jiǎn)稱為政治上層建筑。政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式，通稱為是思想上層建筑。國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。

因此，選擇D選項(xiàng)。

4.在下面各種觀點(diǎn)中，屬于典型客觀唯心主義的是：

A.荀子認(rèn)為：天行有常，不為堯存，不為桀亡

B.王陽(yáng)明主張：心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)暇

C.柏拉圖認(rèn)為：“物質(zhì)世界”是永恒“理念世界”的不完全的復(fù)制品

D.霍布斯認(rèn)為：物體是不依賴于我們思想的東西

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，客觀唯心主義認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。因此，客觀精神在先，是物質(zhì)世界的本原，是第一性的;物質(zhì)世界在后，是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。“物質(zhì)世界”是永恒“理念世界”的不完全的復(fù)制品屬于典型客觀唯心主義觀點(diǎn)，把“理念世界”看做物質(zhì)世界的本原，C項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸�改變，是古代樸素唯物主義代表觀點(diǎn)，即認(rèn)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)是世界的本原。A項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

B項(xiàng)：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)暇”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，它把個(gè)人的某種主觀精神，即題干中的心看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。B項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

D項(xiàng)：“物體是不依賴于我們思想的東西”屬于唯物主義觀點(diǎn)，即世界的本原是物質(zhì)。D項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

5. 北斗人面對(duì)西方的技術(shù)壟斷和封鎖，一路披荊斬棘，不懈奮斗，使中國(guó)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立擁有全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國(guó)家。這說(shuō)明：

A.人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的、發(fā)展的

B.意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用

C.把握矛盾普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

D.發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和反復(fù)性的統(tǒng)一

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的、發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。北斗人面對(duì)西方的技術(shù)壟斷，不懈奮斗，使中國(guó)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立擁有全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國(guó)家，充分體現(xiàn)了該觀點(diǎn)。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，而非普遍性。正確認(rèn)識(shí)事物的目的是為了正確解決矛盾，事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，只有具體問(wèn)題具體分析，才能找到解決矛盾的正確方法。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。D項(xiàng)排除。

二、多選題

6.下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)中屬于形而上學(xué)的有：

A.邯鄲學(xué)步

B.墨守成規(guī)

C.不以規(guī)矩，不成方圓

D.削足適履

【答案】ABD

【解析】本題考察馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)意義上的形而上學(xué)指的是脫離實(shí)踐的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察事物的思維方式，與辯證法相對(duì)立。

A項(xiàng)，“邯鄲學(xué)步”出自《莊子·秋水》,一個(gè)燕國(guó)人盲目模仿趙國(guó)邯鄲人走路的美妙姿態(tài)，結(jié)果不僅沒(méi)有學(xué)會(huì)，還忘記自己原本怎么走，比喻模仿人不到家，反把原來(lái)自己會(huì)的東西忘了。A項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

B項(xiàng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨子一派善于守城，被稱為“墨守”，后以“墨守成規(guī)”比喻固執(zhí)舊法，一成不變。B項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

C項(xiàng)，“不以規(guī)矩，不成方圓”出自《孟子·離婁上》，強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)則、法度，否則無(wú)法成功。并沒(méi)有體現(xiàn)出用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，C項(xiàng)不符合題意，排除。

D項(xiàng)，“削足適履”出自《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》，意思是因?yàn)樾�和腳的大小不一致，就把腳削去一塊來(lái)湊合鞋的大小，說(shuō)明不顧具體條件，生搬硬套，沒(méi)有從變化的實(shí)際出發(fā)，屬于形而上學(xué)的做法。D項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

因此，選擇ABD選項(xiàng)。

7.馬克思主義哲學(xué)理論包括：

A.辯證唯物主義

B.唯心主義

C.歷史唯物主義

D.空想主義

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，馬克思主義哲學(xué)理論是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析手段，擅長(zhǎng)于用矛盾沖突的觀點(diǎn)分析社會(huì)中利益存在沖突的社會(huì)群體，是一套“經(jīng)典”的社會(huì)學(xué)理論。

A項(xiàng)：馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。A項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：歷史唯物主義，是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分�？茖W(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，由德國(guó)哲學(xué)家馬克思和恩格斯創(chuàng)立。C項(xiàng)正確。

由此可知，馬克思主義哲學(xué)理論包括：辯證唯物主義和歷史唯物主義。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：唯心主義是兩大哲學(xué)基本派別之一，是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)本體上，認(rèn)為精神(意識(shí))是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。主要代表人物：中國(guó)的陸九淵和王守仁，英國(guó)的貝克萊和德國(guó)的費(fèi)希特等。唯心主義并不屬于馬克思主義哲學(xué)理論。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：空想主義指的是人類通過(guò)大腦幻想而產(chǎn)生個(gè)人對(duì)虛擬世界的介入，往往把自己定位在現(xiàn)實(shí)中一個(gè)無(wú)法達(dá)到的角色或是自己所構(gòu)想的美好世界，這種空想往往揭示出人強(qiáng)烈的而又無(wú)法達(dá)成的欲望。空想主義并不屬于馬克思主義哲學(xué)理論。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8.真理的相對(duì)性是指真理的：

A.客觀性

B.無(wú)限性

C.有限性

D.條件性

【答案】CD

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，真理的相對(duì)性，即相對(duì)真理，是指真理的有條件性、有限性，即在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。

因此，選擇CD選項(xiàng)。

【拓展】真理的絕對(duì)性：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。

主要表現(xiàn)在：①就真理的客觀性而言，任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。②人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，真理都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。③從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一：①絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含、相互依存。②真理永遠(yuǎn)處于由相對(duì)走向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展過(guò)程中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。

三、判斷題(正確為A，錯(cuò)誤為B)

9. 唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于對(duì)本體論層面的哲學(xué)基本問(wèn)題的不同解答。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，一元論是認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的馬原哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是本體論的分支的一個(gè)哲學(xué)學(xué)說(shuō)。唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質(zhì)，唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。本體論是關(guān)于世界本身的存在和本質(zhì)的理論，就是世界是什么的理論。物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，只有在本體論的范圍內(nèi)、指出他們何者為第一性、何者為第二性才具有絕對(duì)的意義。唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于對(duì)本體論層面的哲學(xué)基本問(wèn)題的不同解答。

因此，本題正確。

10.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的飛躍。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)的第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的第二次認(rèn)識(shí)是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性：對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性：客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。

因此，本題錯(cuò)誤。

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