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一、單選題

1. 下列選項中，與“蛇打七寸”這一成語的哲學寓意一致的是：

A.畫餅充饑

B.畫龍點睛

C.舍本求末

D.智子疑鄰

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，主要矛盾處于主導地位，對事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾。蛇打七寸意思是打蛇要命中要害，比喻說話做事必須抓住主要環(huán)節(jié)，蘊含的哲理是要抓關(guān)鍵，解決主要矛盾，畫龍點睛原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容更加生動有力。蘊含的哲理是要抓關(guān)鍵，解決主要矛盾。

因此，選擇B選項。

【拓展】A項：畫餅充饑比喻徒有虛名而于實際無好處。后多用來比喻以空想來安慰自己。A項錯誤。

C項：舍本求末指的是顛倒主次，抓不住重點，不能集中力量解決主要矛盾。C項錯誤。

D項：智子疑鄰這則寓言告誡我們切勿以關(guān)系的親疏遠近妄下判斷，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論。聽別人的意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關(guān)系，對人不可以持偏見。D項錯誤。

2. 在反腐倡廉建設中，各級領(lǐng)導干部應慎獨自律，“常在河邊走哪有不濕鞋”“警鐘長鳴”，增強“免疫力”繃緊廉政弦。從哲學角度來看，這強調(diào)的是：

A.一分為二地看問題

B.一切從實際出發(fā)

C.重視內(nèi)因的作用

D.具體問題具體分析

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學知識。

第二步，唯物辯證法認為，任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，總是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。但內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的第二位的原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。本題中各級導干部應慎獨自律，增強“免疫力”繃緊廉政弦體現(xiàn)的是要重視內(nèi)因的作用。

因此，選擇C選項。

【拓展】A項：矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，是指運用矛盾的觀點觀察、分析事物內(nèi)部的各個方面及其運動的狀況，以達到認識客觀事物的方法。包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。A項排除。

B項：物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦對客觀事物的反映。意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。B項排除。

D項：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾;二是同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。要求我們具體問題具體分析。D項排除。

3. “無規(guī)矩不成方圓”這在一定程度上說明事物發(fā)展本身是有規(guī)律的，下列選項與其蘊含的哲理相似的是：

A.善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到

B.只見樹木，不見森林

C.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前，朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦

D.天行有常，不為堯存，不為桀亡

【答案】D

【解析】第一步，本題考查哲學知識。

第二步，“無規(guī)矩不成方圓”出自戰(zhàn)國孟軻的《孟子·離婁上》，意思是不憑規(guī)和矩，是畫不成方圓的，說明事物發(fā)展本身是有規(guī)律的。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”出自戰(zhàn)國末期荀子的著作《荀子天論》，其意思為大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變。D項符合題意。

因此，選擇D選項。

【拓展】A項：善有善報，惡有惡報;不是不報，時辰未到。意思是指人做了好事或壞事，或遲或早總會得到相應的報應。只是勸人向善的俗話，沒有理論基礎，更多的體現(xiàn)人性關(guān)懷、宗教情操。A項與題意不符，不當選。

B項：只見樹木，不見森林。出自毛澤東《矛盾論·矛盾的特殊性》，比喻只看到局部，看不到整體或全部，比喻片面的看問題，是一種形而上學的觀點。B項與題意不符，不當選。

C項：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前，朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”出自唐代詩人李約的《觀祈雨》，意思是久旱無雨，桑樹枝都長不出葉子來，地面異常干燥，塵土飛揚，土地好像要生煙燃燒;龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂器受潮而發(fā)不出清脆悅耳的聲音。面對同樣一場干旱，不同的人，有不同的反映，所以此首詩所蘊涵的哲學道理是，不同的人對同一事物有不同的反映。C項與題意不符，不當選。

4. “再長的路,一步步也能走完;再短的路,不邁開雙腿也無法到達。”從哲學角度看,這是因為：

A.量變是質(zhì)變的前提和基礎

B.事物發(fā)展的方向是前進的

C.事物發(fā)展道路是曲折的

D.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，一切事物的變化都從量變開始。量變是質(zhì)變的必要準備，沒有量變就沒有質(zhì)變。質(zhì)變依賴于量變。量的變化積累起來，達到一定的程度，就不可避免地引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的前提和基礎強調(diào)要有腳踏實地，埋頭苦干的精神，要一點一滴地做細小的事情，反對急于求成，立竿見影。所以，一步步的走，終能走完漫漫長路，不邁開腿，再短的路也無法到達。A項與題意相符，當選。

因此，選擇A選項。

【拓展】B項：發(fā)展是事物不斷前進的過程，由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運動變化過程。題干并沒有強調(diào)事物發(fā)展的方向問題。B項與題意不符，不當選。

C項：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。新事物只有經(jīng)過反復曲折的斗爭，才能最終戰(zhàn)勝舊事物。題干中并沒有強調(diào)事物的發(fā)展道路，也沒有體現(xiàn)曲折性。C項與題意不符，不當選。

D項：質(zhì)變在事物發(fā)展中具有重要地位。質(zhì)變是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。“量變是質(zhì)變的必然結(jié)果”說法錯誤。D項錯誤。

5. 下列句中蘊含的哲理與其他三項不一致的是：

A.天行健，君子以自強不息

B.志不強者智不達

C.有志不在年高，無志空長百歲

D.三人行，必有我?guī)熝?/p>

【答案】D

【解析】第一步，本題考查認識論知識。

第二步，A項：語出《易傳》中的《象傳》。意思是：宇宙不停運轉(zhuǎn)，人應效法天地，永遠不斷地前進。形容自己不休息的自覺地努力向上，永不松懈。體現(xiàn)了人在面對困難、挫折時不要氣餒，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。

B項：語出《墨子·修身》：“志不強者智不達。”意思是志向不堅定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮。強調(diào)人的主觀能動性，蘊含意識的能動作用原理。

C項：語出《甘羅十二為使臣》。意思是指只要有遠大志向，就算年紀小也沒事，一個沒有遠大志向的人，即便活到很大的歲數(shù)也是虛度光陰。強調(diào)志向的重要性，蘊含意識的能動作用原理。

D項：“三人行，必有我?guī)?rdquo;，出自于《論語·述而》。原文是：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。”指應該不恥下問,虛心向別人學習，沒有體現(xiàn)意識的能動性。

可知，D項與其他選項蘊含的哲理不一致，D項與題意相符，當選。

因此，選擇D選項。

二、多選題

6. 管理學上有一個有趣的定律叫“酒水與污水定律”，給我們的哲學道理是：

A.整體居于主導地位，統(tǒng)治著部分

B.必須重視部分的作用，搞好局部

C.整體功能大于部分功能之和

D.關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用

【答案】BD

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，管理學上一個有趣的定律叫“酒與污水定律”，意思是一匙酒倒進一桶污水，得到的是一桶污水;把一匙污水倒進一桶酒里，得到的還是一桶污水。顯而易見，污水和酒的比例并不能決定這桶東西的性質(zhì)，真正起決定作用的就是那一勺污水，只要有它，再多的酒都成了污水。

B項和D項：“一滴污水”會污染“一桶酒”，“一滴污水”代表部分，“一桶酒”代表整體。體現(xiàn)了關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。所以必須重視部分的作用，搞好局部。符合題意，B項和D項當選。

因此，選擇BD選項。

【拓展】A項：整體居于主導地位，統(tǒng)治著部分。不符合題意，A項不當選。

C項：當部分以合理結(jié)構(gòu)組成整體時，整體功能大于部分功能之各。反之，則不然。C項說法錯誤，不當選。

7. “如果一個人不能成為偉大的大人物，可以原諒，那是機遇和能力問題。但不能成為一磚一瓦，那是不可能原諒的。”這段話啟示我們要實現(xiàn)人生價值就必須：

A.樹立遠大理想和宏偉抱負

B.立志奉獻社會

C.超越社會提供的客觀條件

D.堅持自我砥礪

【答案】BD

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識。

第二步，人生的價值在于對他人和社會的貢獻。根據(jù)題意，對他人和社會的貢獻大小不必強求，具有“成為一磚一瓦”的奉獻精神才是必須的。B項正確。

D項：“成為一磚一瓦”需要我們對自己的“形狀”進行打磨，以更加適應社會的需求，體現(xiàn)了自我砥礪的要求。D項正確。

因此，選擇BD選項。

【拓展】A項：“不能成為偉大的大人物，可以原諒”說明“遠大理想和宏偉抱負”不是實現(xiàn)人生價值的必選項。A項錯誤。

C項：實現(xiàn)人生價值的基礎是社會提供的客觀條件。根據(jù)人生價值的定義，人的實踐活動不可能脫離他所在的社會，所以人生價值不能超越社會提供的物質(zhì)條件。C項錯誤。

8. 下列命題包含辯證法思想的是：

A.窮則變，變則通，通則久

B.塞翁失馬，焉知非福

C.天不變，道亦不變

D.城門失火，殃及池魚

【答案】ABD

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，辯證法的思想是馬克思主義哲學中非常重要的內(nèi)容，主要包括兩大特征、三大規(guī)律和五對范疇。兩大特征是:發(fā)展和聯(lián)系;三大規(guī)律為:對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律;五對范疇為:現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、現(xiàn)實性與可能性、內(nèi)容與形式、偶然性與必然性。

A項：“窮則變，變則通，通則久”意思是事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。這句話揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點，包含辯證法思想。A項正確。

B項：“塞翁失馬，焉知非福”比喻一時雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬�，反之亦然。這句話表明矛盾雙方依據(jù)一定條件向與自己相反的方向轉(zhuǎn)化，包含辯證法思想。B項正確。

D項：“城門失火，殃及池魚”意思是大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。這句話說明了聯(lián)系具有普遍性，包含辯證法思想。D項正確。

因此，選擇ABD選項。

【拓展】C項：“天不變，道亦不變”意思是封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會之“道”，也是永恒不變的，屬于靜止、片面、孤立的形而上學的觀點，不屬于辯證法的思想。C項錯誤。

三、判斷題

9. “適量飲酒有祛濕活血之效，過量飲酒人就會酒精中毒”是質(zhì)量互變規(guī)律在生活中的實際表現(xiàn)。( )

【答案】正確

【解析】第一步，本題考查哲學知識。

第二步，度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。事物的度的兩端的界限叫做關(guān)節(jié)點或臨界點。關(guān)節(jié)點是一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限。事物的量在度的范圍內(nèi)變化，事物不會發(fā)生質(zhì)變，量變超出度的范圍，事物就會發(fā)生質(zhì)變。適量飲酒有祛濕活血之效，過量飲酒人就會酒精中毒說明要把握事物的度，是質(zhì)量互變規(guī)律在生活中的實際表現(xiàn)。

因此，本題正確。

【拓展】①量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進過程的中斷。量變和質(zhì)變的區(qū)分標志是事物的量變是否超出度的范圍。

②馬克思主義認為，量變與質(zhì)變關(guān)系表現(xiàn)為質(zhì)量互變的規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上又開始新的量變和新的質(zhì)變，如此循環(huán)往復、相互交替、以至無窮。

10. “改革永遠在路上”體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。( )

【答案】正確

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，“改革永遠在路上”表明改革是一場革命，一旦發(fā)動就不能停滯，更不能倒退。但是改革成果并不是立竿見影的。在某一段時間內(nèi)實際上是處于量的積累的階段的，即相對靜止的狀態(tài)。與哲學中的絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一相符合。

因此，本題正確。

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