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            公共基礎(chǔ)知識每日一練(2022.1.4)

            2023-01-04 09:06:45 |文章來源:華圖事業(yè)單位|事業(yè)單位考試網(wǎng)

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            一、單 選題

            1.從馬克思主義與中國國情相結(jié)合的情況能夠看出,馬克思主義的生命力是無窮的。馬克思主義生命力的根源在于:

            A.它是無產(chǎn)階級解放的銳利武器

            B.它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

            C.馬克思主義工作者的淵博學(xué)識

            D.它是由我國國情所決定的

            【答案】B

            【解析】第一步,本題考查哲學(xué)概述知識。

            第二步,馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生,又在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展,日益顯示出了強(qiáng)大生命力,這種強(qiáng)大生命力根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,根本表現(xiàn)在它的最偉大的歷史使命,最科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),最鮮明的政治立場,最重要的理論品質(zhì)和最崇高的社會理想。

            因此,選擇B選項(xiàng)。

            【拓展】A項(xiàng):馬克思主義具有革命性,它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界,建立新世界的理論,階級性是其第二大特征。A項(xiàng)排除。

            C項(xiàng):馬克思主義工作者的淵博學(xué)識是主觀條件不是根源。C項(xiàng)排除。

            D項(xiàng):馬克思主義生命力的根源和我國國情無關(guān)。D項(xiàng)排除。

            2.沒有理論上的清醒,就沒有行動上的堅(jiān)定。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào):“要煉就金剛不壞之身,必須用科學(xué)理論武裝頭腦”。從哲學(xué)上,這說明:

            A.理論比實(shí)踐更加重要

            B.理論先于實(shí)踐而存在

            C.理論有重要的指導(dǎo)作用

            D.理論的力量可以替代實(shí)踐的力量

            【答案】C

            【解析】第一步,本題考查認(rèn)識論知識。

            第二步,認(rèn)識、理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,主要表現(xiàn)在①認(rèn)識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性,指導(dǎo)主體自覺按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動;②認(rèn)識可以使主體在實(shí)踐活動之前,確定符合自身需要以及客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施,對實(shí)踐活動作出預(yù)測和規(guī)劃;③認(rèn)識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)整自己的行動,指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式;④認(rèn)識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論;⑤認(rèn)識可以使主體實(shí)現(xiàn)對自身的認(rèn)識,并自覺調(diào)整自己的活動,以適應(yīng)改造客體的需要。題干中“沒有理論上的清醒,就沒有行動上的堅(jiān)定”,強(qiáng)調(diào)理論對行動(實(shí)踐)具有能動的指導(dǎo)作用,而“要煉就金剛不壞之身,必須用科學(xué)理論武裝頭腦”說明理論的重要性。

            因此,選擇C選項(xiàng)。

            【拓展】A項(xiàng):實(shí)踐比理論重要,實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),并且對理論具有決定作用,實(shí)踐比理論更重要。A項(xiàng)錯誤,排除。

            B項(xiàng):實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),實(shí)踐對理論具有決定作用。理論來源于實(shí)踐并在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展。B項(xiàng)錯誤,排除。

            D項(xiàng):任何理論都不能代替實(shí)踐。理論只有同實(shí)踐相結(jié)合,才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展,才能變?yōu)槲镔|(zhì)力量,再好的理論如果不和實(shí)踐相結(jié)合,那也是毫無意義的。D項(xiàng)排除。

            3.( )是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn),這一基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。

            A.實(shí)踐觀點(diǎn)

            B.發(fā)展觀點(diǎn)

            C.革命觀點(diǎn)

            D.人民至上觀點(diǎn)

            【答案】A

            【解析】第一步,本題考查認(rèn)識論知識。

            第二步,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn),是認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他科學(xué)的最主要最根本的特征在于它的實(shí)踐性。

            因此,選擇A選項(xiàng)。

            【拓展】發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的起點(diǎn)和開端;辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的,辯證法的核心是斗爭論(矛盾論),其三大規(guī)律為對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律;群眾觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的一個基本觀點(diǎn)。

            4.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立,而在于認(rèn)識這些規(guī)律,從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,自由,倒過來就是由自,因此,自由等于由自,由自就是隨心所欲。這兩種關(guān)于自由的觀點(diǎn):

            A.前者是歷史唯物主義的觀點(diǎn),后者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)

            B.前者是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn),后者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)

            C.前者是主觀唯心主義的觀點(diǎn),后者是唯意志論的觀點(diǎn)依據(jù)

            D.前者是唯物辯證法的觀點(diǎn),后者是唯意志論的觀點(diǎn)依據(jù)

            【答案】D

            【解析】第一步,本題考查唯物辯證法知識。

            第二步,唯物辯證法指出“與萬物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征,從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)。唯意志論是主張意志高于理性并且是宇宙的本質(zhì)或本體的哲學(xué)學(xué)說。特點(diǎn)是公開拒絕科學(xué),宣揚(yáng)神秘主義。把意志自由和道德現(xiàn)象看作不受客觀規(guī)律和社會環(huán)境制約的東西,用意志自由來解釋宇宙和人生的各種問題。題干中,第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立,而在于認(rèn)識這些規(guī)律”,既尊重了客觀規(guī)律,也發(fā)揮了主觀能動性,是唯物辯證法的觀點(diǎn),第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“自由等于由自,由自就是隨心所欲”,此觀點(diǎn)為屬于唯意志論。

            因此,選擇D選項(xiàng)。

            【拓展】①歷史唯物主義指出,歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度,社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程;社會存在決定社會意識,社會意識又可以塑造與改變社會存在;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,可以作為研究社會發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)等。

            ②歷史唯心主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的非科學(xué)的歷史觀,認(rèn)為社會意識決定社會存在,人們的思想動機(jī)是社會發(fā)展的根本原因,否認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律,也叫唯心史觀,其與歷史唯物主義相對。

            ③機(jī)械唯物主義一般指近代形而上學(xué)唯物主義,在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性,形而上學(xué)性,歷史觀上的唯心主義等局限性。

            ④主觀唯心主義提出某主體的心靈,如其感覺、經(jīng)驗(yàn)、意識、觀念和或意志等是世界中事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ),而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的,是這些主觀精神的顯現(xiàn)。

            5.戰(zhàn)國時,燕國太子丹宴請荊軻。特請來一個“能琴善樂”的美女,荊軻一再表示“但愛其手”,太子為討好荊軻,把美女雙手砍掉,放到盤子里,把血淋淋的手端給荊軻,手已不再是能琴善樂的手,故事表明( )哲學(xué)。

            A.以誠感人

            B.人性兇殘

            C.局部與整體的密切關(guān)系

            D.物質(zhì)決定意識

            【答案】C

            【解析】第一步,本題考查唯物辯證法知識。

            第二步,系統(tǒng)是由事物內(nèi)部互相聯(lián)系著的各個要素、部分所組成的有機(jī)整體。系統(tǒng)是普遍存在的,但又不是孤立存在的。整體與部分相互依賴,沒有部分,不會有整體;沒有整體,也無所謂部分,但整體不是部分的簡單相加,整體是各個部分有機(jī)的結(jié)合,其功能大于各個部分機(jī)械相加之和,整體具有部分所沒有的新功能。部分離不開整體觀念,離開整體的部分就失去了原來的意義。荊軻喜歡的是一雙生在美人身上的能彈琴的“好手”,但一旦從美人身上斬?cái),就不再是原來意義上的手,只能是“名義上的手”。割裂了整體與部分的關(guān)系。

            因此,選擇C選項(xiàng)。

            【拓展】AB項(xiàng):以誠感人、人性兇殘,表達(dá)的是人的品格,與本題無關(guān)。AB項(xiàng)排除。

            D項(xiàng):辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。意識是物質(zhì)存在于人腦中的反映。物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映。與題意不符。D項(xiàng)排除。

            6.如果你想在大事上表現(xiàn)出眾,就要在小事上養(yǎng)成好習(xí)慣,出眾不是一種例外的,而是一種無處不在的狀態(tài),表達(dá)意思是:

            A.事物是矛盾的

            B.量變引起質(zhì)變

            C.做事不能好高騖遠(yuǎn)

            D.事物的變化的

            【答案】B

            【解析】第一步,本題考查唯物辯證法知識。

            第二步,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變鞏固量變的成果,質(zhì)變又引起新的量變。質(zhì)變和量變是相互滲透的,量變中會有局部質(zhì)變,質(zhì)變中也伴隨新的量變和積累。題干中“在小事上養(yǎng)成好習(xí)慣”就是量變的積累,“表現(xiàn)出眾時”就是完成質(zhì)變的過程。

            因此,選擇B選項(xiàng)。

            【拓展】A項(xiàng):根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn),矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性,矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。不符合題意。A項(xiàng)排除。

            C項(xiàng):好高騖遠(yuǎn)比喻脫離實(shí)際地追求目前不可能實(shí)現(xiàn)的過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)。不符合題意。C項(xiàng)排除。

            D項(xiàng):唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因而起作用,起決定作用的是事物的內(nèi)部矛盾。否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。不符合題意。D項(xiàng)排除。

            二、多選題

            7.下列不屬于主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系的是:

            A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系

            B.具體與抽象的關(guān)系

            C.反映與被反映的關(guān)系

            D.唯物辯證法與唯心辯證法的關(guān)系

            【答案】ABD

            【解析】第一步,本題考查唯物辯證法知識并選錯誤項(xiàng)。

            第二步,客觀辯證法指客觀世界的辯證運(yùn)動及其規(guī)律。主觀辯證法即辯證的思維,指思維對客觀辯證法的反映。

            A項(xiàng):哲學(xué)可分為兩大派別,即唯物主義和唯心主義,這兩大派別是相對立的理論體系。唯物主義主張物質(zhì)是第一性的,物質(zhì)決定意識。唯心主義在哲學(xué)基本問題上主張理念是世界的第一性質(zhì),物質(zhì)是世界第二性質(zhì),即物質(zhì)依賴意識而存在,物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別。A項(xiàng)不屬于主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系,A項(xiàng)當(dāng)選。

            B項(xiàng):抽象,指在認(rèn)識上把事物的規(guī)定、屬性、關(guān)系從原來有機(jī)聯(lián)系的整體中孤立地抽取出來;具體是指尚未經(jīng)過這種抽象的感性對象。兩者在人的認(rèn)識中互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。不屬于主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系,B項(xiàng)當(dāng)選。

            D項(xiàng):唯心辯證法是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的辯證法學(xué)說。這種學(xué)說的特點(diǎn)是,在把客觀物質(zhì)世界歸結(jié)為精神的基礎(chǔ)上論證精神、概念的辯證運(yùn)動和發(fā)展。唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。唯心辯證法與唯物辯證法是相對立的理論。不屬于主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系,D項(xiàng)當(dāng)選。

            因此,選擇ABD選項(xiàng)。

            【拓展】C項(xiàng):客觀辯證法決定主觀辯證法,主觀辯證法反映客觀辯證法,兩者本質(zhì)上是同一的,只是表現(xiàn)形式不同。主觀辯證法是對客觀辯證法的反映,是以概念、判斷、推理等思維形式表現(xiàn)出來的思維發(fā)展的辯證法,可以概括地把主觀辯證法稱為概念辯證法。客觀辯證法是客觀世界本身所固有的運(yùn)動變化規(guī)律。主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系的是反映與被反映的關(guān)系。C項(xiàng)排除。

            8.習(xí)近平引用“甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘”說明事物的辯證統(tǒng)一性,下列思想與此一致的有:

            A.駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛

            B.黃金無足色,白壁有瑕疵

            C.堅(jiān)車能載重,渡河不如舟

            D.禍兮福所倚,福兮禍所伏

            【答案】ABCD

            【解析】第一步,本題考查唯物辯證法知識。

            第二步,A項(xiàng):“駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛。”意思是駿馬能長途奔馳跨越艱難險(xiǎn)阻,但要論耕田,就比不上牛了。這段話形象地告訴我們,物各有利弊、人各有長短,只有揚(yáng)長避短、因材施用,才能人盡其才、物盡其用。體現(xiàn)了事物的辯證統(tǒng)一性。A項(xiàng)符合題意,當(dāng)選。

            B項(xiàng):“黃金無足色,白璧有微瑕”的意思是是黃金沒有完美的,白璧也會有微小的瑕疵,雖然它們都不是十全十美的,但都不影響它們的價(jià)值,體現(xiàn)了事物的辯證統(tǒng)一性。B項(xiàng)符合題意,當(dāng)選。

            C項(xiàng):“堅(jiān)車能載重,渡河不如舟。”堅(jiān)固的車輛能載重前行,卻不能像船那樣穿行在河流之上。它揭示了物各有所用、各有其利,人各有所長、也各有所短,事物都是一分為二的,體現(xiàn)了事物的辯證統(tǒng)一性。C項(xiàng)符合題意,當(dāng)選。

            D項(xiàng):“禍兮福所倚,福兮禍所伏”指福與禍相互依存,互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果,好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。福與禍相互依存,互相轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)了事物的辯證統(tǒng)一性。D項(xiàng)符合題意,當(dāng)選。

            因此,選擇ABCD選項(xiàng)。

            三、判斷題

            9.“逝者如斯夫,不舍晝夜”與“士別三日,當(dāng)刮目相待”蘊(yùn)含的哲理完全一致。( )

            A.正確

            B.錯誤

            【答案】B

            【解析】第一步,本題考查唯物辯證法知識。

            第二步,“逝者如斯夫,不舍晝夜。”是孔子的一句名言,形容時間像流水一樣不停地流逝,一去不復(fù)返,感慨人生世事變化之快,亦有惜時之意在其中。體現(xiàn)了時間的一維性特點(diǎn)。“士別三日,當(dāng)刮目相待。”比喻多日不見,別人已有進(jìn)步,即不能再用老眼光去看人。蘊(yùn)含的哲理是發(fā)展。

            因此,本題錯誤。

            10.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,原因與結(jié)果是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡過程中的不同趨勢的一對范疇。( )

            A.正確

            B.錯誤

            【答案】B

            【解析】第一步,本題考查唯物辯證法知識。

            第二步,必然與偶然是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展和衰老過程中的不同趨勢的一對范疇。必然是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢,在一定條件下具有不可避免性。偶然是指事物聯(lián)系與發(fā)展過程中不確定的趨勢。

            因此,本題錯誤。

            【拓展】原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

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