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1.(單選題)馬克思主義哲學是科學，從根本上說，在于它：

A.以世界的一般規(guī)律為研究對象

B.始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)

C.提供了普遍適用的客觀真理

D.形成了完整的理論體系

【答案】B

【解析】第一步，本題考查哲學知識。

‌第二步，馬克思主義哲學的科學性是指它始終嚴格地以客觀存在的事實為依據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過概括自然科學、社會科學和人類思維科學的成果，揭示自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類正確地認識和改造世界提供了科學的世界觀和方法論。

因此，選擇B選項。

【拓展】馬克思主義哲學從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學的哲學體系。實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

2.(單選題)在自然界中，沒有上就無所謂下;在社會中，沒有先進就無所謂落后;在認識中，沒有正確就無所謂錯誤。這說明：

A.矛盾雙方是相互排斥的

B.矛盾雙方是相互滲透的

C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

D.矛盾雙方是相互依存的

【答案】D

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

‌第二步，辯證唯物主義認為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。題干中，上與下、先進與落后、正確與錯誤都屬于矛盾雙方，且兩者之間是相互依存的，反映了矛盾雙方的統(tǒng)一性。

因此，選擇D選項。

【拓展】事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律，它是物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。

3.(單選題)在連續(xù)幾年的“最具幸福感城市”的調(diào)查中，不僅不同的人有不同的回答，就是同一人的回答也可能不同。因為“幸福感”本質(zhì)上是對生活的主觀感受和切身體會，往往因人而異、因時而異、因景而異、因情而異。這說明：

A.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一

B.幸福是由人的感受決定

C.幸福是與客觀存在相一致的反映

D.意識受主客觀因素影響

【答案】D

【解析】第一步，本題考查認識論知識。

‌第二步，辯證唯物主義認識論認為物質(zhì)世界是不依人的主觀意志而獨立存在的，人的意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是對物質(zhì)世界的反映。而人的意識具有主觀性這一特點。即對同一事物，不同主體對其產(chǎn)生的認識是有主觀差別的，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。題干中，因人而異、因時而異、因景而異、因情而異的說法正是反映了意識受各種因素的影響會產(chǎn)生差別，即意識受主客觀因素影響。

因此，選擇D選項。

4.(單選題)南宋抗金英雄岳飛在《滿江紅》這首詞中寫到：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”從哲學角度看，這句話說明了：

A.時間的一維性

B.時間的絕對性

C.時間的無限性

D.時間的相對性

【答案】A

【解析】第一步，本題考查認識論知識。

第二步，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的意思是，千萬不要浪費光陰，等到少年的黑發(fā)變白頭的時候，就只有無謂的后悔、悲切了。時間的一維性，就是指時間僅具有單一維度，時間是線性向前而不可逆的，即一去不返。

因此，選擇A選項。

【拓展】B項：運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運動是不可分割的，時間是由運動產(chǎn)生的，是運動的表現(xiàn)形式，因此時間和物質(zhì)也是不可分割的。有物質(zhì)必然有運動，有物質(zhì)必然有時間。從這個意義上講，時間也是絕對的。B項排除。

C項：時間的無限性指的是整個世界在時間上無始無終。C項排除。

D項：時間不隨物質(zhì)的存在而存在，只隨物質(zhì)運動的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨物質(zhì)運動的停止而終止，時間只能相對于物質(zhì)的運動而存在，它不是絕對的。這就是時間的相對性。D項排除。

5.(單選題)德國有機化學家凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)了苯的結(jié)構(gòu)簡式，一直是化學史上的一個趣聞。一天晚上，凱庫勒坐馬車回家，在車上昏昏欲睡。在半夢半醒之間，他看到碳鏈似乎活了起來，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個環(huán)，并旋轉(zhuǎn)不停，他猛然驚醒，受到夢的啟發(fā)，明白了苯分子原來是一個六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)。這個故事體現(xiàn)了：

A.認識的飛躍與實踐無關(guān)

B.長期的實踐積累可以帶來創(chuàng)造性的認識

C.假說變?yōu)楝F(xiàn)實不依賴實踐

D.量的積累與質(zhì)的飛躍關(guān)系不大

【答案】B

【解析】第一步，本題考查認識論知識。

第二步，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的。題干中凱庫勒通過實踐的大量積累才能在夢中發(fā)現(xiàn)了苯的結(jié)構(gòu)簡式，可知，實踐的積累是認識的來源、動力和最終目的，長期的實踐積累可以帶來創(chuàng)造性的認識。B項表述正確，當選。

因此，選擇B選項。

【拓展】A項：實踐是認識的來源，“認識的飛躍與實踐無關(guān)”說法錯誤。A項排除。

C項：實踐就是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界一切客觀物質(zhì)的社會性活動。“假說變?yōu)楝F(xiàn)實不依賴實踐”說法錯誤。C項排除。

D項：量的積累可以引起質(zhì)的飛越，“量的積累與質(zhì)的飛躍關(guān)系不大”說法錯誤，且題干中也體現(xiàn)不出這一點。D項排除。

6.(單選題)臺風是一種強勁的氣象災害，常常將建筑物、大樹、墻面、廣告牌等吹毀。臺風不像地震那樣突然發(fā)生，臺風是可以預報的，一般通過預警雷達和海洋資源衛(wèi)星能夠監(jiān)測臺風的路徑及強弱。通過準確預警可以把損失降到最少。這說明了：

A.人類已經(jīng)完全認識和把握了自然規(guī)律

B.自然規(guī)律雖然是客觀的，但人們發(fā)揮了能動性就可以認識和利用它

C.人類可以認識自然規(guī)律并改造規(guī)律

D.人類在自然規(guī)律面前是無能為力的

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，規(guī)律具有客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認識規(guī)律，并利用規(guī)律改造客觀世界。題干中，人們通過預警雷達和海洋資源衛(wèi)星能夠監(jiān)測臺風的路徑及強弱，通過準確預警可以把損失降到最少說明了人們通過發(fā)揮能動性可以認識和利用規(guī)律。B項正確，當選。

因此，選擇B選項。

【拓展】A項：“完全認識和把握”表述過于絕對。A項排除。

C項：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能被創(chuàng)造，也不能被改造。“人類可以改造規(guī)律”說法錯誤。C項排除。

D項：人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認識規(guī)律，并利用規(guī)律改造客觀世界。D項排除。

7.(單選題)“庖丁解牛”的成語故事，說明了：

A.意識的形成是主體自主創(chuàng)造的過程

B.人對客觀事物的認識具有局限性

C.認識的提升全憑借感覺

D.掌握事物的客觀規(guī)律做事才能得心應(yīng)手

【答案】D

【解析】第一步，本題考查認識論知識。

第二步，“庖丁解牛”比喻經(jīng)過反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認識規(guī)律，并利用規(guī)律改造客觀世界。如同“庖丁解牛”，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事才能得心應(yīng)手。

因此，選擇D選項。

【拓展】A項：意識的產(chǎn)生既是自然歷史過程又是社會歷史過程。意識是社會的產(chǎn)物，具有一定的社會性。“自主創(chuàng)造”表述錯誤。A項排除。

B項：由于事物本身復雜多變，人對客觀事物的認識具有局限性。選項本身表述正確，但與題干無關(guān)。B項排除。

C項：實踐是認識的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在：①實踐是認識的來源;②實踐是認識發(fā)展的動力;③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準;④實踐是認識的目的和歸宿。認識具有反復性、無限性和上升性。“提升全憑借感覺”表述錯誤。C項排除。

8.(多選題)唯物辯證法的基本范疇包括：

A.相對與絕對

B.原因與結(jié)果

C.現(xiàn)象與本質(zhì)

D.內(nèi)容與形式

【答案】BCD

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，唯物辯證法五大范疇：是對事物最普遍的辯證關(guān)系的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式，它們從不同側(cè)面揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展。①原因和結(jié)果：處在普遍聯(lián)系中的任何一種事物、現(xiàn)象必然是由另外一種或一些事物、想象所引起的，這種事物、現(xiàn)象又必然引起另外一種或一些事物、現(xiàn)象。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。②必然和偶然：必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。③可能和現(xiàn)實：現(xiàn)實是標志一切實際存在著的事物的范疇，是指相互聯(lián)系著的實際存在的事物的綜合�？赡苁侵赴�含在事物中、預示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。④內(nèi)容和形式：內(nèi)容是指事物內(nèi)部各要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。形式是指構(gòu)成內(nèi)容各種要素的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)形式。⑤本質(zhì)和現(xiàn)象：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)。

因此，選擇BCD選項。

9.(多選題)信息革命帶給人類社會翻天覆地的改變，電腦在一些領(lǐng)域已經(jīng)取代了人腦的一些功能，這表明電腦：

A.可以模擬人腦的某些功能

B.具有思維的屬性

C.可以完全取代人腦

D.可以代替人腦的一部分活動

【答案】AD

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，A項：“電腦在一些領(lǐng)域已經(jīng)取代了人腦的一些功能”，說明可以模擬人腦的某些功能。作為機器它實際上是用輸入器模擬人的眼、耳、等感官，接受外界的信息;用存儲器模擬人腦對信息的記憶功能，把信息積累起來，以便隨時使用;用運算器模擬人腦對信息加工、分析、處理的過程;用控制器模擬人腦調(diào)節(jié)各方面信息，指揮其按各項指令正常運行;用輸出器代替人的效應(yīng)器官，用以輸出信息。A項符合題意。

D項：電腦都是按編定的程序運作，或按人的指令行事。它們提高的是運算速度和準確度，擴大的是數(shù)字數(shù)據(jù)的信息存儲量，取代的完全是人類左腦邏輯思維的功能。而形象思維、知覺、預感、創(chuàng)意這些人類右腦的功能，迄今計算機尚絲毫難以企及。所以電腦可以代替人腦的一部分活動，如計算，分析等。D項符合題意。

因此，選擇AD選項。

【拓展】B項：思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。人的意識是建立在高度發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的人腦上，而電腦只是建立在機械和電子元件基礎(chǔ)上的一種機械。電腦不能夠產(chǎn)生思維，它所擁有的只不過是類似于人的思維的“機器思維”，本質(zhì)上是對人的思維的模擬。B項錯誤。

C項：人工智能是人類思維一定程度地賦予機器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱，不能代替人腦。C項錯誤。

10.(多選題)下列選項中，符合馬克思主義矛盾論的有：

A.從群眾中來，到群眾中去

B.麻雀雖小五臟俱全

C.中國特色社會主義

D.白馬非馬

【答案】ABC

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，A項：毛澤東矛盾論揭示了辯證法學說與群眾路線的關(guān)系。馬克思主義的群眾路線是從群眾中來到群眾中去的過程。共性個性原理揭示了從個別到一般再到個別的過程也是從群眾中來到群眾中去的過程。A項正確。

B項：“麻雀小”反映了這一事物的特殊性，“五臟全”反映了這一類事物的普遍性。因為普遍性存在特殊性之中，我們可以通過解剖“麻雀”這一特殊事物，而了解、掌握這一類事物的普遍性。B項正確。

C項：中國特色社會主義道路是在馬克思主義的普遍原理的指導性同中國實際相結(jié)合，體現(xiàn)了共性和個性也就是矛盾論的觀點。C項正確。

D項：“白馬非馬”割裂了矛盾的普遍性和特殊性。D項錯誤。

因此，選擇ABC選項。

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