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一、單選題

1. 習(xí)近 平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革要從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，從最緊迫的事情抓起，在解決實(shí)踐問(wèn)題中深化理論創(chuàng)新、推進(jìn)制度創(chuàng)新。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是：

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C.實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性

D.正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果，使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行

【答案】A

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，這一觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的核心內(nèi)容之一。實(shí)踐不僅產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，而且為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段，使認(rèn)識(shí)的發(fā)展成為可能。題干中表明，在解決實(shí)踐問(wèn)題中深化理論創(chuàng)新、推進(jìn)制度創(chuàng)新，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。A項(xiàng)正確。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，不是“獵奇”或“雅興”，不是為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。自然科學(xué)的不斷創(chuàng)新，目的是推動(dòng)技術(shù)的更大發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財(cái)富，給人類(lèi)帶來(lái)更多的福祉。人文社會(huì)科學(xué)的不斷創(chuàng)新，目的是認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身，改造社會(huì)，建設(shè)精神文明，創(chuàng)造精神財(cái)富，促進(jìn)人的自由而全面地發(fā)展。題干并未體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。B項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。

C項(xiàng)：實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐具有將人腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西的功能，這種功能叫作“直接現(xiàn)實(shí)性”，所以說(shuō)，實(shí)踐是同主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)相區(qū)別的客觀物質(zhì)活動(dòng)。題干并未體現(xiàn)實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。C項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。

D項(xiàng)：認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐的兩種情況：一是正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果，使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行;二是錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。題干并未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反作用。D項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。

2. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍的是：

A.柏拉圖

B.列寧

C.馬克思和恩格斯

D.鄧小平

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)。

第二步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，找到了社會(huì)主義革命的階級(jí)力量無(wú)產(chǎn)階級(jí)，找到了正確的革命道路暴力革命道路�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者是馬克思和恩格斯。C項(xiàng)正確。

因此，選擇C選項(xiàng)。

3. 馬克思說(shuō)：“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”下列詩(shī)句與其思想一致的是：

A.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)

B.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

C.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

【答案】D

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”要求從實(shí)際運(yùn)動(dòng)即親身實(shí)踐中獲取對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”出自《冬夜讀書(shū)示子聿》。意思是說(shuō)：從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺顯的，如果要想認(rèn)識(shí)事物的根本或道理的本質(zhì)，就得用自己親身的實(shí)踐，去探索發(fā)現(xiàn)。要想真正的了解一件事情，必須親自去做才行。這句話強(qiáng)調(diào)了“行”的重要性，與題干給出的語(yǔ)句表達(dá)的思想一致。D項(xiàng)正確。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A、B、C三項(xiàng)均未體現(xiàn)實(shí)踐的重要性，排除。

4. 紅船精神的誕生地是：

A.江蘇無(wú)錫太湖

B.浙江杭州西湖

C.上海浦東

D.浙江嘉興南湖

【答案】D

【解析】第一步，本題考查中共黨史知識(shí)。

第二步，D項(xiàng)：1921年，在上海召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)因遭到法租界巡捕襲擾，被迫轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一艘小船上繼續(xù)進(jìn)行，在這里完成了大會(huì)議程，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。這條小船因而獲得了一個(gè)永載中國(guó)革命史冊(cè)的名字——紅船，而中國(guó)共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)所蘊(yùn)含的偉大革命精神，因此被稱之為紅船精神。2005年6月，習(xí)近平同志首次概括了紅船精神的深刻內(nèi)涵和歷史地位，指出：“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，是中國(guó)革命精神之源，也是紅船精神的深刻內(nèi)涵。”

因此，選擇D選項(xiàng)。

5. 縮小“三大差距”，是推進(jìn)全體人民共同富裕的重要任務(wù)。下列不利于縮小“三大差距”的是：

A.持續(xù)不斷地加大反腐敗力度

B.實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

C.保障優(yōu)質(zhì)教育資源的集中

D.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

【答案】C

【解析】第一步，本題考查社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，三大差距，是指在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中，需要重點(diǎn)關(guān)注的三個(gè)方面的差距，即：地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距。不管是地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距還是收入差距，造成差距的其中一個(gè)重要原因是教育資源差距。目前我國(guó)存在的教育發(fā)展不平衡問(wèn)題，最主要的就是表現(xiàn)在教育資源配置的不均衡，優(yōu)質(zhì)教育資源過(guò)度集中于城市、特別是少數(shù)幾所學(xué)校，而不是在學(xué)校之間均衡配置。優(yōu)質(zhì)教育資源集中不利于縮小“三大差距”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：腐敗嚴(yán)重地助長(zhǎng)了社會(huì)不公平現(xiàn)象，社會(huì)不公平現(xiàn)象使得社會(huì)成員獲得財(cái)富的機(jī)會(huì)不平等，必然加重貧富分化。所以，從歷史來(lái)看，腐敗與貧富分化具有共時(shí)性存在的特點(diǎn)。所以持續(xù)不斷地加大反腐敗力度有利于縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在地區(qū)差異上主要表現(xiàn)為東西部發(fā)展的嚴(yán)重不均衡，這種不均衡事實(shí)上就是貧富分化的一種根源。西部大開(kāi)發(fā)就是縮短?hào)|西部之間的差距，通過(guò)西部的發(fā)展拉平地區(qū)貧富差距。B項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：城鄉(xiāng)差距是影響我國(guó)整體收入公平的重要瓶頸，農(nóng)村發(fā)展不起來(lái)，我國(guó)就不可能真正解決貧富差距問(wèn)題。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使農(nóng)民收入持續(xù)增長(zhǎng)，農(nóng)村民生全面改善，有利于縮小城鄉(xiāng)差距。D項(xiàng)正確。

二、多選題

6. 經(jīng)濟(jì)學(xué)上，把拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)(GDP)增長(zhǎng)的三大主要因素比喻為“三駕馬車(chē)”，這“三駕馬車(chē)”分別是：

A.出口

B.投資

C.信貸

D.消費(fèi)

【答案】ABD

【解析】第一步，本題考查宏觀經(jīng)濟(jì)政策知識(shí)。

第二步，投資、消費(fèi)、凈出口是拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三大馬車(chē)。從支出角度看，GDP是最終需求─投資、消費(fèi)、凈出口這三種需求之和，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)上常把投資、消費(fèi)、出口比喻為拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)的“三駕馬車(chē)”，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)原理最生動(dòng)形象的表述。

因此，選擇ABD選項(xiàng)。

【拓展】以2007年為例：我國(guó)GDP為246619億元，在“三駕馬車(chē)”中，社會(huì)消費(fèi)品零售總額89210億元;全社會(huì)固定資產(chǎn)投資137239億元;貿(mào)易順差2622億美元。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“三駕馬車(chē)”正是指投資、消費(fèi)和出口。

7. 甲與乙是互補(bǔ)品，甲與丙是互為替代品，若甲的價(jià)格上升，則乙和丙的需求變動(dòng)情況為：

A.乙需求量減少

B.丙需求量減少

C.乙需求量增加

D.丙需求量增加

【答案】AD

【解析】第一步，本題考查市場(chǎng)機(jī)制知識(shí)。

第二步，替代品和互補(bǔ)品：(1)替代品(用處差不多)：一種商品價(jià)格上升，另一種商品需求量增加。如米和面都是主食，米價(jià)格上升，百姓會(huì)多吃面。(2)互補(bǔ)品(放一起才能使用)：一種商品價(jià)格上升，另一種商品需求量減少。如球拍價(jià)格上升，購(gòu)買(mǎi)量減少，球的購(gòu)買(mǎi)量也會(huì)減少。如果甲的價(jià)格上升，作為互補(bǔ)品乙的需求量減少，丙作為甲的替代品，丙的需求量增加。

因此，選擇AD項(xiàng)。

8. 管理的基本原理包括：

A.服從原理

B.人本原理

C.系統(tǒng)原理

D.效益原理

【答案】BCD

【解析】第一步，本題考查管理學(xué)基本原理知識(shí)。

第二步，管理的基本原理是管理者在組織管理活動(dòng)的實(shí)踐中必須依循的基本規(guī)律。這些規(guī)律主要有人本原理、系統(tǒng)原理、效益原理、動(dòng)力原理以及倫理原理。

B項(xiàng)：人本原理就是以人為中心的管理思想。這是管理理論發(fā)展到20世紀(jì)末的主要特點(diǎn)。

C項(xiàng)：系統(tǒng)原理包括：整體性原理、動(dòng)態(tài)性原理、開(kāi)放性原理、環(huán)境適應(yīng)性原理、綜合性原理。

D項(xiàng)：效益原理：效益是管理的永恒主題，任何組織的管理都是為了獲得某種效益，效益的高低直接影響著組織的生存和發(fā)展。效益是有效產(chǎn)出與投入之間的一種比例關(guān)系，可從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)不同角度去考察，即社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

動(dòng)力原理：就是如何發(fā)揮和保持人的能動(dòng)性，并合理地加以利用，使管理運(yùn)動(dòng)持續(xù)而有效地進(jìn)行下去。

倫理原理：是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。一個(gè)組織并不孤立存在的，總是以這樣的那樣的方式同組織內(nèi)外的個(gè)人和其他組織發(fā)生聯(lián)系，從而其行為不可避免地牽涉到倫理問(wèn)題。

因此，選擇BCD選項(xiàng)

【拓展】A項(xiàng)：服從原理指的是正常人對(duì)權(quán)威的服從程度和普遍性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，屬于社會(huì)心理學(xué)原理。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

三、判斷題

9. “天下興亡，匹夫有責(zé)”是明末清初的著名思想家黃宗羲的名言。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，“天下興亡，匹夫有責(zé)”出自明末清初著名學(xué)者顧炎武的《日知錄·正始》，而不是黃宗羲。原句是“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”后來(lái)梁?jiǎn)⒊瑢⒑蟀刖涓爬��?ldquo;天下興亡、匹夫有責(zé)”八個(gè)字。意為“天下(國(guó)家)的興盛、滅亡，關(guān)乎所有人的利益，因此，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。”

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】黃宗羲，浙江余姚人，字太沖，號(hào)梨洲先生。明末清初思想家、史學(xué)家等。他批判君主專(zhuān)制，主張?jiān)O(shè)相、學(xué)校議政等，著有《明夷待訪錄》等，對(duì)后世思想啟蒙影響深遠(yuǎn)。

10. 我國(guó)有56個(gè)民族，都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，“火把節(jié)”是畬族的傳統(tǒng)節(jié)日。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，我國(guó)有56個(gè)民族，“火把節(jié)”是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日。“火把節(jié)”有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，又被稱為“東方的狂歡節(jié)”。“火把節(jié)”并非畬族的傳統(tǒng)節(jié)日。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】畬族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有農(nóng)歷三月三、分龍節(jié)等。農(nóng)歷三月三是畬族最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，畬族民眾會(huì)舉行盛大的歌會(huì)，對(duì)唱山歌，還會(huì)吃烏米飯，祭祀祖先。分龍節(jié)則是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的節(jié)日。

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