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一、單選題

1. 端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，下列詩句與四大傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)應(yīng)正確的是：

A.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平——清明節(jié)

B.東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖——端午節(jié)

C.暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤——中秋節(jié)

D.五更鐘動(dòng)笙歌散，十里月明燈火稀——春節(jié)

【答案】C

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)。

第二步，“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”出自宋代蘇軾的《陽關(guān)曲·中秋月》。此句寫中秋之月的美景，“清寒”二字寫出月光如水的情態(tài)，“玉盤”二字寫出月亮冰清玉潔的美感，境界高遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平”出自唐代詩人殷堯藩的《端午日》。這句話的意思是：不想跟從效仿懸掛艾草和驅(qū)邪符的習(xí)俗，只希望飲一杯蒲酒，共話天下太平。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”出自宋代李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》。這首詞是作者婚后所作，通過描述作者重陽節(jié)把酒賞菊的情景，烘托了一種凄涼寂寥的氛圍，表達(dá)了作者思念丈夫的孤獨(dú)與寂寞的心情。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“五更鐘動(dòng)笙歌散，十里月明燈火稀”出自宋代賀鑄的《思越人·紫府東風(fēng)放夜時(shí)》。“五更”暗示笙歌徹夜，喧鬧時(shí)間之長(zhǎng)，“十里”點(diǎn)出東京處處繁華，歡度佳節(jié)范圍之廣，側(cè)面烘托出東京元宵佳節(jié)的歡騰熱鬧，體現(xiàn)了東京元宵之夜的良辰美景和舒心愜意。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2. 開篇詞在古代小說中使用較多，通常以詩詞、長(zhǎng)短句的方式出現(xiàn)，起到統(tǒng)領(lǐng)全書基調(diào)的作用。“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從弦清濁辨”是以下哪部著作的開篇詞：

A.《紅樓夢(mèng)》

B.《西游記》

C.《儒林外史》

D.《水滸傳》

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)。

第二步，混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物接為善。欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。‌

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說。最早的《西游記》版本是明代萬歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》，未署作者姓名。魯迅、董作賓等人根據(jù)《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載予以最終論定“吳承恩原著”。

3. 下列與“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”描寫同一個(gè)節(jié)日的詩句是_

A.月上柳梢頭，人約黃昏后

B.滿月飛明鏡，歸心折大刀

C.七寶美調(diào)和，五味香慘入

D.昨夜斗回北，今朝歲起東

【答案】D

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)知識(shí)。

第二步，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符描寫的是春節(jié)。昨夜斗回北，今朝歲起東。昨天夜里北斗星的斗柄轉(zhuǎn)向東方，今天早晨一年又開始了。描寫的也是春節(jié)。‌

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：月上柳梢頭，人約黃昏后描寫的是元宵節(jié)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：滿月飛明鏡，歸心折大刀描寫的是中秋節(jié)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：七寶美調(diào)和，五味香慘入描寫的是臘八節(jié)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

4. 關(guān)于古代文化常識(shí)，下列表述錯(cuò)誤的是：

A.《永樂大典》成書于明永樂六年，是中國(guó)古代最大的類書

B.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,作者是西漢司馬遷

C.王陽明繼承了陸九淵的思想,提出“字宙即是吾心”“心外無物”等思想

D.《西廂記》是元曲四大家之一王實(shí)甫的作品,描寫了崔鶯鶯和張生的故事

【答案】C

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，心外無物，是出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎(chǔ)上提出的，即“心外無物，心外無理”。王守仁和陸九淵是“心學(xué)”的代表人物，他們的思想屬儒學(xué)范疇。‌

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】王陽明于明武宗正德元年(1506年)，因反對(duì)宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場(chǎng)(貴陽府修文縣治，現(xiàn)為貴州省修文縣龍場(chǎng)鎮(zhèn))當(dāng)驛丞。他來到中國(guó)西南山區(qū)，龍場(chǎng)萬山叢薄，苗、僚雜居，使他對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟，王守仁認(rèn)為人的內(nèi)心中自然包含世界運(yùn)行的規(guī)則(心即理)。認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。“(圣人的光明品質(zhì)，人人都是具備，這個(gè)光明品質(zhì)即是良知，良知想從外面的事物尋找是錯(cuò)誤的)史稱龍場(chǎng)悟道。在龍場(chǎng)這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽明結(jié)合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。

5. 錢鐘書先生在《圍城》中有這樣一段關(guān)于吃葡萄：描述:“有一堆簡(jiǎn)萄,樂觀主義者,必是從最壞的一個(gè)萄開始吃,直吃到最好的一個(gè)葡萄,把希望永遠(yuǎn)留在前頭;悲觀主義者則相反，越吃葡萄越壞，吃到絕望為止。”其中樂觀主義者的做法體現(xiàn)了：

A.巴納姆效應(yīng)

B.凡勃倫效應(yīng)

C.遲延滿足效應(yīng)

D.飛輪效應(yīng)

【答案】C

【解析】第一步，本題考查管理學(xué)基本原理知識(shí)。

第二步，‌‌延遲滿足效應(yīng)‌是一種重要的心理現(xiàn)象，指的是個(gè)體為了更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果而放棄即時(shí)滿足的抉擇取向，以及在等待期中展示的自我控制能力。這種效應(yīng)的發(fā)展對(duì)于個(gè)體完成各種任務(wù)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、成功適應(yīng)自然都具有必要性。延遲滿足不僅僅是讓孩子學(xué)會(huì)等待或壓制欲望，而是一種克服當(dāng)前困難情境、力求獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的能力。‌

因此，選擇C選項(xiàng)。：【拓展】A項(xiàng):‌‌巴納姆效應(yīng)‌是一種心理學(xué)現(xiàn)象，指的是人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)。這種現(xiàn)象源于心理學(xué)家‌伯特倫·福勒在1948年通過實(shí)驗(yàn)證明，因此也被稱為“福勒效應(yīng)”。巴納姆效應(yīng)揭示了人們?nèi)菀讓⒛：�的、普遍適用的描述誤認(rèn)為是對(duì)自己的精確描繪，這種現(xiàn)象在星座、占卜、性格測(cè)試等領(lǐng)域尤為常見。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：‌‌凡勃倫效應(yīng)‌是指消費(fèi)者對(duì)一種商品需求的程度因其標(biāo)價(jià)較高而不是較低而增加的現(xiàn)象。這一效應(yīng)反映了人們進(jìn)行揮霍性消費(fèi)的心理愿望，即商品價(jià)格定得越高，越能受到消費(fèi)者的青睞，消費(fèi)者反而越愿意購買。這一概念最早由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫注意到，因此被命名為“凡勃倫效應(yīng)”。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：‌‌飛輪效應(yīng)‌是一個(gè)廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和日常生活領(lǐng)域的概念，它描述了一個(gè)物理現(xiàn)象，即為了使靜止的飛輪轉(zhuǎn)動(dòng)起來，一開始需要很大的力氣，每轉(zhuǎn)一圈都很費(fèi)力，但每一圈的努力都不會(huì)白費(fèi)，飛輪會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)得越來越快。達(dá)到某一臨界點(diǎn)后，飛輪的重力和沖力會(huì)成為推動(dòng)力的一部分，這時(shí)飛輪會(huì)快速且不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，無需再費(fèi)更大的力氣。‌D項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、多選題

6. 關(guān)于我國(guó)古代與飲食有關(guān)的文化知識(shí)，下列說法正確的是：

A.古人將“束脩”作為學(xué)費(fèi)，其中的“脩”指的是干肉

B.五谷是古人糧食的主要構(gòu)成，一般指的是稻、黍、稷、麥、菽

C.孔子提出了多個(gè)“不食”，其中，“失飪不食”指不吃不當(dāng)季的食

D.《禮記曲禮》中要求“毋咤食”，指的是咀嚼時(shí)不要作出響聲

【答案】ABD

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：古人將“束脩”作為學(xué)費(fèi)，其中“脩”指的是干肉。在古代，學(xué)生拜師入學(xué)時(shí)，需要向先生贈(zèng)送“束脩”作為見面禮和學(xué)費(fèi)。束脩的禮物一般包括：一條干肉(叫脯)，二兩芹菜(叫芹)，象征對(duì)老師的尊重和祝福。因此，“束脩”就成為拜師入學(xué)的代名詞。后來，“束脩”就泛指學(xué)生的學(xué)費(fèi)。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：五谷是古人糧食的主要構(gòu)成，通常指的是稻、黍、稷、麥、菽這五種糧食作物。這五谷在古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占有重要地位，是人們?nèi)粘ｏ嬍车闹饕獊碓�。同時(shí)，五谷也在古代文化、宗教、禮儀等方面扮演了重要角色。如今，雖然人們的飲食習(xí)慣和糧食構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但五谷作為傳統(tǒng)糧食作物仍然具有重要的地位和意義。B項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：《禮記·曲禮》中提到的“毋咤食”是指在吃東西或咀嚼時(shí)，不應(yīng)該發(fā)出響聲或大聲咀嚼。這是一種古代的餐桌禮儀，也是尊重他人和體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。D項(xiàng)正確。

因此，選擇ABD選項(xiàng)。

【拓展】C項(xiàng)：“失飪不食”的意思是沒做熟的食物不吃。“八不食”中吃應(yīng)季食物、不吃不當(dāng)季食物的表述是“不時(shí)，不食”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

7. 下列文化常識(shí)，表述有誤的是：

A.請(qǐng)君入甕中被“請(qǐng)”進(jìn)去的是來俊臣

B.一問三不知，“三不知”說的是不知孔子、孟子、老子

C.君子有三樂，“三樂”是指洞房花燭夜、他鄉(xiāng)遇故知、金榜題名時(shí)這三件喜事

D.一衣帶水，“水”是指黃河

【答案】ABCD

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，A項(xiàng)：成語“請(qǐng)君入甕”的歷史典故中，被請(qǐng)入甕的人是武則天時(shí)代的酷吏周興，請(qǐng)周興入甕的這個(gè)人則是周興的同僚來俊臣，也是當(dāng)時(shí)最著名的酷吏之一。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：“一問三不知”，是漢語中一則來源于歷史故事的成語，相關(guān)典故最早載于《左傳·魯哀公二十七年》。“一問三不知”原義是對(duì)某一事情的開始、發(fā)展、結(jié)果都不知道(三不知：指對(duì)事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果都不知道)，后用來表示對(duì)實(shí)際情況一點(diǎn)也不知道。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”而非“洞房花燭夜、他鄉(xiāng)遇故、金榜題名時(shí)”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：一衣帶水，“水”是指長(zhǎng)江。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

因此，選擇ABCD選項(xiàng)。

8. 關(guān)于我國(guó)古代文人的合稱，下列表述正確的有：

A.“濟(jì)南二安”分別是宋詞婉約派和豪放派的代表人物

B.“史學(xué)三班”是指班彪、班固、班超父子三人

C.“初唐四杰”是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

D.“建安七子”包括“三曹”、孔融、陳琳等七位文學(xué)家

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：濟(jì)南二安指李清照(號(hào)易安居士)和辛棄疾(字幼安)，是宋代詞壇“婉約派”與“豪放派”代表人物，同為濟(jì)南(李清照章丘人，辛棄疾歷城人)人。A項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們都是初唐中后期很有才華的詩文作家，四人才名早享，在青少年時(shí)代就獲得“四杰”的美譽(yù)。C項(xiàng)正確。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：“史學(xué)三班”指漢朝的三位歷史學(xué)家：父親班彪，兒子班固，和幼女班昭。班超是出使匈奴的軍事將領(lǐng)，不是歷史學(xué)家。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“建安七子”是漢建安年間(196年—220年)七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的文學(xué)成就，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

三、判斷題

9. 黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)行，、草書,楷書也，成一家,被譽(yù)為“唐，楷圣”,主要作品有《黃州寒食詩卷跋》《松風(fēng)閣詩帖》《李白憶舊游，卷》等,是唐朝最具創(chuàng)造力的一位書法家。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)知識(shí)。

第二步，‌黃庭堅(jiān)被譽(yù)為“宋朝楷圣”，而不是“唐朝楷圣”。‌黃庭堅(jiān)是北宋時(shí)期的著名文學(xué)家、書法家，與蘇軾齊名，被并稱為“蘇黃”。他在書法領(lǐng)域的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在行書和草書上，而且在楷書方面也自成一家，展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。黃庭堅(jiān)的書法作品包括《黃州寒食詩卷跋》《松風(fēng)閣詩帖》《李白憶舊游詩卷》《寒山子與龐居士詩帖》等，這些作品展現(xiàn)了他對(duì)書法的深刻理解和創(chuàng)新精神。他的書法風(fēng)格在宋代書法史上具有重要的影響，尤其是在楷書方面的成就，被后人譽(yù)為“宋朝楷圣”‌。因此題干中關(guān)于“唐朝楷圣”的表述錯(cuò)誤。

因此，本題錯(cuò)誤。

10. 《拾穗者》是法國(guó)巴比松派畫家梵高于1857年創(chuàng)作的一幅布面油畫，該畫描繪了農(nóng)村秋季收獲后，人們從地里揀抬剩余麥穗的情景，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格的典型代表作。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)知識(shí)。

第二步，‌《拾穗者》是法國(guó)巴比松派畫家讓·弗朗索瓦·米勒于1857年創(chuàng)作的一幅布面油畫‌，而不是梵高。這幅畫描繪了農(nóng)村秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余麥穗的情景。畫中的人物形象塑造得真實(shí)生動(dòng)，筆法簡(jiǎn)潔，色調(diào)明快柔和，凝聚著米勒對(duì)農(nóng)民生活的深刻感受，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格的典型代表作。該畫現(xiàn)存放在巴黎的奧塞美術(shù)館中。因此題干中關(guān)于梵高的表述錯(cuò)誤。

因此，本題錯(cuò)誤。

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