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第100關

1. (單選題)人類智力是無法獲得完美認知的，一個開放的社會，應該承認人類容易犯錯的特征，而封閉社會則會否認這一點。封閉社會也在努力消除或者不想承認不確定性，它會為歷史設定一個單線性的目標。與之相比，開放社會承認不確定性，也承認整個社會目的的不確定性。如果我們承認未來是變化或者不確定的，那么對此我們或者接受，或者否定。前者為人們帶來批判式思維模式，并且能夠帶領我們走向開放社會，后者則會導致教條式思維模式以及封閉的社會。

關于這段文字，以下理解準確的是：

A. 如果我們能接受未來是變化的，那么就有可能獲得批判性的思維模式

B. 人們可以通過不斷的批判和否定來確定社會的目的

C. 封閉社會的教條式思想能消弭社會的不確定性，并使人們獲得完美的認知

D. 人類容易犯錯的特征使我們不得不接受未來是變化的、不確定的

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2. (單選題)很多學者都談到勤奮和堅持這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學有沒有訣竅?那么我想，勤奮和堅持就是最基本的訣竅。勤能補拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數事實證明，任何一個人的任何一點成就，都是從勤學、勤思、勤問中得來的。當然，勤奮和堅持是不可分的。事實上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習慣。

這段文字主要談論的是：

A. 勤奮和堅持的重要性

B. 治學的訣竅

C. 勤奮和堅持不能分開

D. 勤能補拙，業(yè)精于勤

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3. (單選題)剛剛開學一個多星期，一名正在參加軍訓的大學生就將一大包衣服和七雙襪子打包寄回家，讓家人幫著洗，然后再寄回去。這則消息毫無懸念地引發(fā)了輿論的一陣喧嘩，與以往類似的事情一樣，痛心疾首者鋪天蓋地，上綱上線痛批中國教育的也不在少數。中國的校園總能不斷地制造類似的奇聞軼事，高考和入學前后是集中爆發(fā)和展示期，年復一年，學校、孩子和家長似乎被符號化：學校一定是僵化冷漠且糟蹋人的，學生一定是嬌生慣養(yǎng)未來要“垮掉”的，而家長多半是無原則的一味溺愛的。這樣的符號化思維大大簡化了中國社會以及中國教育的復雜性。

這段文字意在說明：

A. 符號化的批評無助于教育和社會的進步

B. 中國社會和學校的教育使學生缺乏獨立性

C. 社會輿論易對校園個別事例夸大宣傳報道

D. 大學生的獨立性并不像媒體說的那么差

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4. (單選題)任何金融投資行為都存在一定的風險，這是毋庸置疑的，只是風險的大小不同而已，想要找到沒有任何風險的金融投資項目幾乎是不可能的。但是，不能因此認為;風險既然難以避免，因而就無所謂。實際情況是減小、鎖住乃至規(guī)避風險，或者以較小的風險獲取較大的投資回報，其有一定的規(guī)律性，可以在一定程度上把握。

這段文字主要說明：

A. 人們對金融投資風險的認識是逐步加深的

B. 研究者的心態(tài)是控制金融投資風險的制約因素

C. 現(xiàn)實生活中人們往往會夸大金融投資的風險

D. 金融投資雖然有風險，但還是能夠掌握的

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5. (單選題)學會普通話是為了與人交流，學會方言則是為了傳承文化。這一主張聽起來似乎不無道理，其實很是荒唐。方言的文化價值只是其用于人際交流的工具價值的衍生物，既然普通話已足以勝任人際交流，方言的工具價值之皮猶不存，其文化價值之毛將焉附?再說，同時掌握普通話和方言談何容易。一個說方言的人很難同時說好普通話，反之亦然，因為二者難免“串味”。

這段話主要支持的觀點是：

A. 同時掌握普通話和方言不是一件容易事

B. 學了普通話，沒有多大必要再去學方言

C. 方言主要用來傳播文化，不是用來溝通

D. 普通話和方言作用不一，不能等同視之

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6. (單選題)人類社會的發(fā)展歷史證明，中間階層是社會的穩(wěn)定器，他們有穩(wěn)定的工作和收入，經濟上樂于消費，政治上渴望穩(wěn)定。中國目前的問題是中間階層的規(guī)模還不夠大，也不穩(wěn)定，而且隨著經濟形勢的變化，也開始面臨失業(yè)的威脅。如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會的穩(wěn)定。

這段文字意在說明：

A. 穩(wěn)定是社會發(fā)展的前提和保障

B. 中間階層的壯大有利于擴大內需

C. 為什么中間階層是社會的穩(wěn)定器

D. 要培育和幫助中間階層發(fā)展壯大

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7. (單選題)領導帶領機關干部掃大街，從官員和機關的角度看，這當然是好事，可以拉近與民眾的距離，顯示出領導干部勤政為民。但是，從干部的個人權利講，義務勞動不是不可以，但不能是行政命令的驅使;從環(huán)衛(wèi)部門的角度來看，如果干部常態(tài)化掃街確有必要，反映出的可能是兩個方面的問題，要么環(huán)衛(wèi)工人的數量不夠，人手短缺;要么是環(huán)衛(wèi)工人不好好干活，工作留下了很多死角。

下列表述最能概括上述文字內容的是()。

A. 領導干部帶頭掃街、參加義務勞動是對個人權利的侵犯

B. 領導干部帶頭掃街能激發(fā)環(huán)衛(wèi)部門工作人員的工作積極性

C. 領導干部帶頭掃街可以拉近與民眾的距離，促進干群關系和諧

D. 領導干部帶頭掃街，很可能會造成民眾的誤解，達不到理想效果

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8. (單選題)隨著科技的發(fā)展、物質的豐富，如今的娛樂形式越來越繽紛多樣，如電視劇、流行音樂、網絡等。它們在給人快樂、滿足人的欲望方面，更加快捷方便，也有著更大的刺激性和吸引力，比詩歌有著強得多的優(yōu)勢，人天生是尋求快樂的動物，既然有更好的娛樂方式，可以使人迅速消除煩惱，得到快感和精神享受，那么何必還要閱讀詩歌?只有一些俗世高人，他們在空暇之日或夜闌人靜時，或許會悄悄打開詩集，去聆聽詩人夢幻般的自言自語，分享詩人心靈的孤獨。

這段文字意在說明：

A. 快捷多元的娛樂方式導致了詩歌的衰落

B. 如今只有少數俗世高人能夠理解詩人心靈的孤獨

C. 詩歌應與時俱進，積極尋求走出困境的方式

D. 詩歌不再是能給人帶來快感和精神享受的文學樣式

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9. (單選題)從蜻蜓低飛預測天氣，到蟾蜍搬家預測地震，中國古代民間積累了不少的經驗。這些經驗經過一代代人口口相傳，時至今日，在民間——也包括今天的網絡上來看，依舊有不低的信任度。而現(xiàn)代地震研究，強調的則是數據和概率。在古代對于某一地區(qū)的準確預報，放在今天信息匯集和橫向對比、統(tǒng)計來看，則不再有普遍適用的意義。

對于中國古代民間積累的地震預報的經驗，作者認為它：

A. 是在老百姓中傳承多年的民間智慧的結晶，具有相當的可信度

B. 與重視數據和概率的現(xiàn)代地震研究背道而馳，不可信

C. 具有偶然性，不能作為地震預報的依據

D. 可以在現(xiàn)代地震研究中得到有效利用

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10. (單選題)①西漢時期的楊雄就提出了“書為心畫”，這個觀念深入人心。

②明代湯顯祖寫的《牡丹亭》里面。柳夢梅則透過自畫像上題字風格來想象杜麗娘的靈心慧性。

③元代王實甫的戲劇《西廂記》中，張君瑞曾通過書信的字跡揣摩崔鶯鶯的心態(tài)。

④在中國，自古以來人們普遍認為字跡就是心跡。

⑤這兩個戲劇情節(jié)反映了社會大眾對于字跡的普遍認識。

將以上5個句子重新排列，語序正確的是：

A. ①-③-②-⑤-④

B. ④-①-③-②-⑤

C. ④-②-③-①-⑤

D. ①-②-③-⑤-④

參考答案: B【本題解析】【加入收藏】【試題糾錯】

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