事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí):關(guān)于“臨川四夢(mèng)”,你知道多少
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一、知識(shí)回溫
文學(xué)常識(shí)一直是事業(yè)單位考試的重點(diǎn)考察部分,今天我們一起來(lái)看看關(guān)于“臨川四夢(mèng)”的一些考點(diǎn)。
湯顯祖,明代偉大的戲劇家、文學(xué)家,江西臨川人,“臨川”為湯顯祖的別號(hào),齋名玉茗堂,故史稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”,亦稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”。而“四夢(mèng)”則是其《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱(chēng),有“東方的莎士比亞”之美譽(yù)。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲,后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇;蛟S“四劇”皆有夢(mèng)境,才有“臨川四夢(mèng)”之說(shuō),或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢(mèng)。
湯顯祖的“四夢(mèng)”是一種原本的真實(shí),包含了深邃的思想內(nèi)涵,以虛幻的紀(jì)夢(mèng)方式,表明鮮明的價(jià)值取向。也有一位他的同代人王思任,用“《紫釵記》,俠也;《牡丹亭》,情也;《南柯記》,佛也;《邯鄲記》,仙也。”概括了“四夢(mèng)”的“立言神旨”。應(yīng)該說(shuō),這個(gè)評(píng)論頗有見(jiàn)地,或許指出了湯顯祖夢(mèng)文化的美妙情境。
首先“臨川四夢(mèng)”的四個(gè)夢(mèng)境演繹了紛繁世間事!逗愑洝穭t表現(xiàn)了邯鄲盧生夢(mèng)中娶妻,中狀元,建功勛于朝廷,后遭陷害被放逐,再度返朝做宰相,享盡榮華富貴,死后醒來(lái),方知是一場(chǎng)黃粱夢(mèng),因此而悟道的警醒!蹲镶O記》中的霍小玉與書(shū)生李益喜結(jié)良緣、被盧太尉設(shè)局陷害、豪俠黃衫客從中幫助,終于解開(kāi)猜疑,消除誤會(huì)的悲歡離合的幻夢(mèng)!赌档ねぁ访鑼(xiě)了杜麗娘因夢(mèng)生情,傷情而死,人鬼相戀,起死回生,終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的癡情!赌峡掠洝分v述了書(shū)生淳于棼于夢(mèng)中做大槐安國(guó)駙馬,任南柯太守,榮華富貴夢(mèng)醒而皈佛的故事。
其次,“臨川四夢(mèng)”的四個(gè)夢(mèng)境千變?nèi)f化總是情。湯顯祖在說(shuō)到他的四夢(mèng)創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō):“因情成夢(mèng),因夢(mèng)成戲”。其實(shí)“夢(mèng)”只是戲的表現(xiàn)手法,而“情”才是戲的理想的“夢(mèng)境”,至于“情”主于何,歸于何,則四劇各有不同的側(cè)重!赌峡掠洝、《邯鄲記》可以說(shuō)是情生情幻、亦真亦假的人生夢(mèng)幻路,而《紫釵記》則體現(xiàn)出“情乃無(wú)價(jià),錢(qián)有何用”的感人真誠(chéng)!赌档ねぁ分畨(mèng),更令人感慨至深:生而死、死而生,做鬼也要做“情鬼”,入地升天,尋尋覓覓,終于獲得了純真的愛(ài)情。
最后,幾百年來(lái),“臨川四夢(mèng)”盛演不衰;蛟S“四夢(mèng)”概括了紛繁世間事,或許“四夢(mèng)”揭示了萬(wàn)般總是情,湯顯祖在《牡丹亭記題詞》曾說(shuō):“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可以死,死而不可以復(fù)生者,皆非情之至也。”這種對(duì)“情”的感悟,不知令人多少人共鳴,每當(dāng)在夢(mèng)境中醒來(lái),再走入新的夢(mèng)境時(shí),總會(huì)回味那或仙、或佛、或俠、或情的斑斕殘夢(mèng),而情中的夢(mèng),夢(mèng)中的情,更是令人怦然心動(dòng)。
二、真題演練
“臨川四夢(mèng)”指的是( )的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四部寫(xiě)有夢(mèng)境的戲劇作品。
A.馬致遠(yuǎn)
B.鄭光祖
C.湯顯祖
D.王實(shí)甫
【答案】C
【解析】“臨川四夢(mèng)”是明代偉大的戲劇家、文學(xué)家湯顯祖的作品,“四夢(mèng)”則是其《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱(chēng),又名“玉茗堂四夢(mèng)”。故本題答案為C。
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(編輯:張雪)
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