西方名言哲學(xué)解析錄——恩格斯
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事業(yè)單位考試中，西方哲學(xué)大佬的名言經(jīng)常讓小伙伴們一臉懵：我是誰(shuí)?我在哪兒?他說啥?這題咋做?接下來就先帶大家來梳理一下馬克思大佬的好基友恩格斯經(jīng)典名言對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理，媽媽再也不用擔(dān)心我考場(chǎng)上懵了!
| 世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體 | 事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間土的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新 |
| 社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn) | 實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展 |
| 人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的 | 實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力 |
| 沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng) | 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用上：①理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭來指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程；②科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向；③科學(xué)理論作為一種精神力量能夠推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中 創(chuàng)新 |
| 人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身 | 主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。這句話里的“基礎(chǔ)”指的就是實(shí)踐。 |
| 從歷史的觀點(diǎn)來看……我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度， 我們便認(rèn)識(shí)到什么程度 | 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，人的認(rèn)識(shí)受實(shí) 踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約 |
| 我認(rèn)為，所謂“社會(huì)主義社會(huì)”不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣， 把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì) | 社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展同樣離不開改革。改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾 運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/td> |
| 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造 | 歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)及作用，又受到社會(huì)歷史條件(包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神文化條件)的制約。各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他 們進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ) |
| 一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映 | 宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映 |
以上是恩格斯經(jīng)典名言對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理，小伙伴get了嗎，快來檢測(cè)一下吧!
【例題】恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這在認(rèn)識(shí)論上說明( )。
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展
C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
【答案】D
【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”古代水利工程、建筑、航海、戰(zhàn)爭(zhēng)等的需要，催生了古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)等自然科學(xué);生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要推動(dòng)了生態(tài)文明理論的發(fā)展;黨的十八大以來國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展催生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)在深度和廣度上不斷發(fā)展之根本。此外，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，還表現(xiàn)為實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件，如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等。更為重要的一點(diǎn)是，實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人們正是在實(shí)踐的推動(dòng)下，不斷打破認(rèn)識(shí)上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認(rèn)識(shí)上的新飛躍，從而不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。
（編輯：張雪）
