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            公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練(2021.3.1)--單選

            2021-03-01 17:29:37 事業(yè)單位考試網(wǎng) http://contributioneconomy.net/ 文章來(lái)源:華圖教育余佳

              【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育余佳發(fā)布:公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練(2021.3.1)--單選,詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文!事業(yè)單位考試考情政策解讀,點(diǎn)擊領(lǐng)取備考資料,更多事業(yè)單位考試資訊請(qǐng)關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號(hào),歡迎加入事業(yè)單位考試交流群:事業(yè)單位招聘考試QQ群,參加刷題、?、領(lǐng)取時(shí)政資料,詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文!

            一、單選題

            1. 實(shí)踐是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀世界的一切社會(huì)性的對(duì)象活動(dòng)。下列不符合實(shí)踐特點(diǎn)的是:

            A.實(shí)踐是主觀見(jiàn)于客觀的物質(zhì)活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性

            B.實(shí)踐是人類(lèi)有目的的自覺(jué)活動(dòng),具有自覺(jué)能動(dòng)性

            C.實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展的,具有社會(huì)歷史性

            D.實(shí)踐是人類(lèi)獲得成功的基礎(chǔ),具有必然性

            【答案】D

            【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。ABC項(xiàng):實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。第一,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng),它不是純粹的精神活動(dòng),而是以感性事物為對(duì)象的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)活動(dòng),因此,實(shí)踐所具有的直接現(xiàn)實(shí)性也就是實(shí)踐活動(dòng)的客觀實(shí)在性。第二,實(shí)踐具有自覺(jué)能動(dòng)性。與動(dòng)物本能的、被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)不同,人的實(shí)踐活動(dòng)是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。第三,實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐從一開(kāi)始就是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性決定了它的歷史性。實(shí)踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平以及方式都受一定社會(huì)歷史條件的制約,隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化,因此,實(shí)踐又是歷史地發(fā)展著的實(shí)踐。ABC項(xiàng)均屬于實(shí)踐的特點(diǎn),不當(dāng)選。D項(xiàng),人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐去追求認(rèn)識(shí)世界和改造世界的成功,但這并不能說(shuō)明實(shí)踐是必然的。且必然性也并非實(shí)踐的特性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此,選擇D選項(xiàng)。

            2.理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí),因?yàn)椋?/p>

            A.理性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)事物的客觀反映,感性認(rèn)識(shí)不可靠

            B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握,感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

            C.理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的,感性認(rèn)識(shí)是相對(duì)的

            D.理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物,感性認(rèn)識(shí)是人本能的反映

            【答案】B

            【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。A項(xiàng):理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn),合乎實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)也是可靠的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng),感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí),是客觀事物的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式、高級(jí)階段,是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí),因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握,感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。B項(xiàng)正確。C項(xiàng):理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)沒(méi)有相對(duì)絕對(duì)之分,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含,相互滲透的,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的,統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng):感性認(rèn)識(shí)是借助于感觀所獲得的關(guān)于事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)而不是本能反映,理性認(rèn)識(shí)是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),并非抽象思維的產(chǎn)物。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此,選擇B選項(xiàng)。

            3.下列選項(xiàng)中與“不入虎穴,焉得虎子”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意一致的是:

            A.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也

            B.少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰

            C.野火燒不盡,春風(fēng)吹又生

            D.樂(lè)極生悲,苦盡甘來(lái)

            【答案】A

            【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)。A項(xiàng),“不入虎穴,焉得虎子”意思是,不進(jìn)老虎窩,怎能捉到小老虎。比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,即認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中產(chǎn)生。“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也”意思是不登上高山,不知道天是多么高遠(yuǎn);不走進(jìn)深谷,不知道地是多么深厚。這句話(huà)啟發(fā)我們要注重實(shí)踐。與“不入虎穴,焉得虎子”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意一致。A項(xiàng)正確。B項(xiàng):“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”意思是詩(shī)人少年時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng),年紀(jì)大了才得以重返故里,雖然鄉(xiāng)音沒(méi)有改,可兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)稀疏斑白了。體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng):“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”意思是不管烈火怎樣焚燒,只要春天一到,小草又會(huì)生長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng):“樂(lè)極生悲,苦盡甘來(lái)”意思是人生中的悲歡苦樂(lè),有其固有的特性,它們不是絕對(duì)的,是相對(duì)的。體現(xiàn)了量變?cè)谝欢l件下發(fā)生質(zhì)變。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此,選擇A選項(xiàng)。

            4.人工智能應(yīng)用的行業(yè)越來(lái)越廣,不少專(zhuān)家指出,人工智能將造就“無(wú)用階層”,給人類(lèi)文明帶來(lái)最大的危險(xiǎn)。也有專(zhuān)家認(rèn)為,人工智能可以倒逼人類(lèi)提高專(zhuān)業(yè)技能,共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇,人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。從唯物論的角度,認(rèn)為人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的理由是:

            ①人具有主觀能動(dòng)性,可以通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)技能,防范風(fēng)險(xiǎn)

            ②人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,科學(xué)防范人工智能可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)

            ③意識(shí)能夠改造世界,人可以促進(jìn)人工智能健康發(fā)展

            ④人對(duì)規(guī)律的利用受到條件的制約,對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程

            A.①②

            B.②③

            C.③④

            D.①④

            【答案】A

            【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)。人工智能(縮寫(xiě)為AI)亦稱(chēng)智械、機(jī)器智能,指由人制造出來(lái)的機(jī)器所表現(xiàn)出來(lái)的智能。從唯物論的角度,認(rèn)為人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的是因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性,可以通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)技能,防范風(fēng)險(xiǎn);人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,科學(xué)防范人工智能可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。①②說(shuō)法正確。③:意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,并通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界。“意識(shí)能夠改造世界”說(shuō)法本身錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤。④:本身說(shuō)法正確,但不是人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的理由。④錯(cuò)誤。因此,選擇A選項(xiàng)。

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