一、單選

1.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是：

A.萬物皆備于我

B.存在就是被感知

C.心外無物

D.死生由命，富貴在天

答案：D

解析：本題考查哲學(xué)概述知識�？陀^唯心主義認(rèn)為世界本原是客觀精神，特定詞匯有：道、理、絕對觀念、理念、上帝等。“死生由命，富貴在天”指萬事皆由天命注定，而天命都是客觀的精神，體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng):“萬物皆備于我”是指萬事萬物都為我所具備，世上的一切完全為我所有，我決定這個(gè)世界的萬事萬物。體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：“存在就是被感知”是貝克萊的名言，感知體現(xiàn)了主體的意志性，體現(xiàn)了主觀唯心主義。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：“心外無物”是王陽明心學(xué)的一個(gè)核心理念，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心是世界的本原。體現(xiàn)了主觀唯心主義。C項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇D選項(xiàng)。

2.陜西的窯洞民居冬暖夏涼，從哲學(xué)角度講，其建筑設(shè)計(jì)的前提是：

A.承認(rèn)意識的能動(dòng)作用

B.掌握民居建筑的技術(shù)

C.尊重自然物本身所固有的屬性

D.人能認(rèn)識和改造自然的變化規(guī)律

答案：C

解析：本題考查唯物論知識。規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實(shí)物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。即在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。古老的窯洞在建筑學(xué)上屬于生土建筑，其特點(diǎn)就是人與自然和睦相處、共生，簡單易修、省材省料，堅(jiān)固耐用，冬暖夏涼。題干中“窯洞冬暖夏涼”，事實(shí)上則是以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重自然界本身所固有的特點(diǎn)來開展設(shè)計(jì)。因此，選擇C選項(xiàng)。

3.下列中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，與“一分為二，合二為一”思想不同的是：

A.物生有兩，相反相成

B.和實(shí)生物，同則不繼

C.和而不同，執(zhí)兩用中

D.方生方死，方死方生

答案：D

解析：本題考查唯物辯證法知識并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

一分為二，合二為一體現(xiàn)的哲理是矛盾在一定條件下可以相互進(jìn)行轉(zhuǎn)化，“方生方死，方死方生”這句話出自《莊子·齊物論》：“方生方死，方死方生。”釋義為，事物自生之時(shí)就開始慢慢走向死亡，反之同理，事物死的時(shí)候也意味著生的開端。即萬事萬物正在不斷地出生成長，也在不斷地死亡消失。在道家觀點(diǎn)中，這代表了事物沒有絕對的生與死。莊子的這個(gè)觀點(diǎn)只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)、否定相對靜止，屬于相對主義詭辯論。因此，選擇D選項(xiàng)。

4.“不積小流，無以成江海”蘊(yùn)涵的哲理是：

A.要重視事物的質(zhì)變

B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

C.質(zhì)變是漸進(jìn)的、不顯著的變化

D.如果沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展

答案：B

解析：本題考查唯物辯證法知識。“不積小流，無以成江海”是指不匯集眾多的小溪流，就無法形成大江大海。由小流匯聚成江海，這是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，強(qiáng)調(diào)了量變的重要性，即量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。A項(xiàng)：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷。題干內(nèi)容并沒有體現(xiàn)質(zhì)變的重要性。A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。題干中強(qiáng)調(diào)的由量變的積累引起質(zhì)變，而非質(zhì)變的過程。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)變化中內(nèi)在具有的前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。質(zhì)變可能帶來符合客觀規(guī)律的新事物，但也可能帶來不符合客觀規(guī)律的壞事物，不能說質(zhì)變是發(fā)展的。“如果沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇B選項(xiàng)。

5.從對“物”的守護(hù)到“人”的關(guān)注，觀眾從“看客”變?yōu)?ldquo;學(xué)習(xí)者”，博物館的公眾教育能日益受到廣泛關(guān)注。但目前國內(nèi)博物館在藏品入庫、研究課題設(shè)置、技術(shù)人員職稱評定、人才隊(duì)伍建設(shè)、免費(fèi)開放財(cái)政補(bǔ)貼等方面，存在諸多難題。從辯證法角度預(yù)見，博物館功能轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程是：