單選

1. 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：

A.是否存在決定思維

B.是否承認(rèn)思維正確反映存在

C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的

D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識。根據(jù)對物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì);唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。所以，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是：是否存在決定思維。因此，選擇A選項。

2. 在各種災(zāi)害中，火災(zāi)是最經(jīng)常、最普遍地威脅公眾安全和社會發(fā)展的主要災(zāi)害之一。同時火災(zāi)發(fā)生的類型也有很多，因此針對不同火災(zāi)類型，消防員往往需要采取不同手段進行撲滅，這告訴我們：

A.想問題、辦事情要學(xué)會抓住主要矛盾

B.外因在一定條件下對事物發(fā)展起決定作用

C.只要打破常規(guī)，有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界

D.做任何事情都要具體問題具體分析

【答案】D

【解析】本題考查唯物辯證法知識。根據(jù)題干表述，“火災(zāi)發(fā)生的類型也有很多”，“針對不同火災(zāi)類型，消防員往往需要采取不同手段進行撲滅”，體現(xiàn)了矛盾的特殊性。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，要求我們做到具體問題具體分析。因此，選擇D選項。

3. 實踐、認(rèn)識兩者之間不斷循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這一原理運用于實際，形成了我黨：

A.理論聯(lián)系實際的作風(fēng)

B.批評與自我批評

C.為人民服務(wù)的傳統(tǒng)

D.從群眾中來，到群眾中去

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，其中“從群眾中來，到群眾中去”指的是黨的方針、政策、路線從群眾中來，體現(xiàn)群眾的利益，然后再到群眾中去，造福于群眾。這符合認(rèn)識論中“實踐—認(rèn)識—實踐”的方法論。由此可見，實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系運用到實際就形成了我黨的群眾路線。因此，選擇D選項。

4. 環(huán)境危機越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟發(fā)展，解決環(huán)境污染問題，最根本的是要轉(zhuǎn)變“單純的經(jīng)濟增長等同于發(fā)展的觀念”，樹立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，這是因為：

A.價值觀對人們的行為起導(dǎo)向作用

B.正確的價值觀可以改變社會存在

C.價值觀無論正確與否都具有相對獨立性

D.社會存在的變化決定了多元的價值觀

【答案】A

【解析】本題考查唯物史觀知識。A項：社會意識對社會存在具有反作用，正確的社會意識對社會存在起促進作用，錯誤的社會意識對社會存在起阻礙作用。樹立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀屬于社會意識，是正確的價值觀，可以對人們的行為起導(dǎo)向作用，所以要樹立“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”。B項：價值觀作為社會意識，無論正確與否都對社會存在具有反作用。正確的價值觀也要通過實踐才能改變社會存在，題干強調(diào)的是價值觀(社會意識)對人的導(dǎo)向作用，而非如何去改變社會存在。B項不符合題意，因此不當(dāng)選。C項：價值觀無論正確與否都具有相對獨立性。但是這與樹立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀來促進社會存在的發(fā)展并無關(guān)系。C項不符合題意，因此不當(dāng)選。D項：社會存在的變化決定了多元的價值觀，但是這與題干關(guān)系不大，屬于無關(guān)選項。D項不符合題意，因此不當(dāng)選。因此，選擇A選項。

5. 在顯微鏡發(fā)明之前，人們不可能觀察到肉眼看不見的微生物;在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，天文觀察不可能突破可見光的觀察;在宇航事業(yè)開創(chuàng)前，人們只能看到月球向著地球的一面，看不到月球的背面，表明：

(1)人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了對宇宙探索的過程

(2)人們在實踐中追求和發(fā)展真理是永無止境的

(3)人們對宇宙的科學(xué)和興趣直接推動著有關(guān)太陽系認(rèn)識的發(fā)展

(4)認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷超越原有認(rèn)識的過程

A.(1)(3)

B.(1)(4)

C.(2)(3)

D.(2)(4)

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。(1)項：實踐決定認(rèn)識，探索過程受多種因素制約，人類認(rèn)識的反復(fù)性并不能決定對宇宙探索的過程。(1)項說法錯誤，即A項、B項錯誤，不當(dāng)選。(3)項：實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有反作用，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。材料表明實踐推動有關(guān)太陽系認(rèn)識的發(fā)展。并不是人們對宇宙的好奇和興趣直接推動有關(guān)太陽系認(rèn)識的發(fā)展。(3)項說法錯誤，即C項錯誤，不當(dāng)選。(2)項：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故科學(xué)家在探索太陽系的過程中不斷有新的發(fā)展，表明人們在實踐中追求和發(fā)展真理是永無止境的。(2)項正確。(4)項：認(rèn)識過程具有反復(fù)性與無限性：一方面，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成;另一方面，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，由低級階段向高級階段不斷推移前進運動�？茖W(xué)家在不斷推進對太陽系認(rèn)識的過程中，不斷對原有的認(rèn)識翻新，是一個不斷超過原有的認(rèn)識的過程。(4)項正確。(2)項、(4)項均正確，即D項正確，當(dāng)選。因此，選擇D選項。

6. 下列句子中，屬于唯物主義觀點的是：

A.我思故我在

B.人的理性為自然界立法

C.天地合氣，萬物自生

D.眼開則花明，眼閉則花寂

【答案】C

【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)知識。A項：“我思故我在”直譯為“我思考，所以我存在。”屬于主觀唯心主義的觀點。B項：康德“人的理性為自然界立法”，意思是說“人的理性”主宰著整個自然界，為自然界劃分秩序，規(guī)定著自然界的發(fā)展。這一觀點是主觀唯心主義觀點，認(rèn)為自然界的規(guī)律由人們的悟性規(guī)定。C項：王充針對董仲舒的神學(xué)目的論，批判地吸取了老子的自然無為的思想，發(fā)揮了“自然之義”的觀點，提出了“天地合氣，萬物自生”(《自然篇》)的樸素的唯物主義自然觀。D項：“眼開則花明，眼閉則花寂”是王陽明的觀點，意思是眼睛睜開，花就開了，眼睛閉上，花就謝了。這是主觀唯心主義，認(rèn)為人的意思是世界的本源。因此，選擇C選項。

7.電影《厲害了，我的國》擂響了新時代新征程再出發(fā)的鏗鏘戰(zhàn)鼓，家是最小國，國是最大家�！秴柡α耍�我的國》講述的故事和數(shù)字，生動闡述了一個深刻的道理，也不啻是奏響了繼往開來、接續(xù)奮斗的嘹亮號角;社會主義是干出來的，幸福都是奮斗出來的，這體現(xiàn)的哲學(xué)原理錯誤的是：

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

B.一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析

C.認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識世界的目的和歸宿

D.正確的意識不僅能夠指導(dǎo)認(rèn)識客觀事物，而且還能反作用于客觀事物

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識。第一步，本題考查唯物論知識。A項：正在熱映電影《厲害了，我的國》的創(chuàng)作，體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。A項正確。B項：一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析說法正確，但是題目中沒有體現(xiàn)，與題意不符。C項：創(chuàng)作《厲害了，我的國》不是僅僅停留在認(rèn)識本身，目的是繼續(xù)奮斗，建設(shè)社會主義，體現(xiàn)了認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識世界的目的和歸宿。C項正確。D項：《厲害了，我的國》的創(chuàng)作是對社會實踐的正確認(rèn)識，通過正確認(rèn)識的指導(dǎo)，接續(xù)奮斗，體現(xiàn)了意識不僅能夠正確的認(rèn)識客觀事物，而且還能反作用于客觀事物。D項正確。因此，選擇B選項。

多選

8. “橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”說明：

A.事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而辦事情或者想問題必須顧及這些條件，從實際出發(fā)

B.外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因

C.事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因正是事物發(fā)展變化不可缺少的條件

D.矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換

【解析】AC

【答案】第一步，本題考查唯物辯證法知識。A項：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”出自《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》，意思為橘樹生長在淮河以南就是橘樹，生長在淮河以北就變成枳樹。說明：同樣一件事物，由于環(huán)境的不同，其結(jié)果可能有很大的差異，對不同的事物要因地制宜，從實際出發(fā)，不能盲目照搬復(fù)制，A項正確，當(dāng)選。BC項：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)。外因是事物發(fā)展的外部條件，它能加速或延緩事物發(fā)展的進程，在一定條件下，對事物的發(fā)展能起決定性作用。外因必須通過內(nèi)容而起作用。因此，B項錯誤，排除;C項正確，當(dāng)選。D項：本題沒有體現(xiàn)出矛盾的不平衡性，D項與題意無關(guān)，排除。因此，選擇AC選項。

9. 矛盾的基本屬性是：

A.普遍性

B.特殊性

C.斗爭性

D.同一性

【答案】CD

【解析】本題考查唯物辯證法知識。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的觀點，矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。斗爭性指的是矛盾相互排斥、相互分離;同一性指的是矛盾相互依存、相互轉(zhuǎn)化。CD項正確。因此，選擇CD選項。

10. 由于我國一些城市在發(fā)展過程中，盲目地制定城市規(guī)劃，造成了大批耕地流失，不僅影響了糧食產(chǎn)量，也影響了國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會穩(wěn)定，從哲學(xué)角度來看，上述內(nèi)容體現(xiàn)的哲學(xué)道理有：

A.事物之間無條件地聯(lián)系著

B.事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

C.聯(lián)系的形式多種多樣，人們無法改變

D.任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

【答案】BD

【解析】本題考查唯物辯證法知識。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。題干材料中談到“盲目制定城市規(guī)劃”導(dǎo)致“糧食產(chǎn)量”受損和“國民經(jīng)濟”受影響，說明事物之間是普遍聯(lián)系的。BD項正確。因此，選擇BD選項。