4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，說的是：

A.任何社會(huì)的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.任何社會(huì)的上層建筑都產(chǎn)生于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后

C.上層建筑任何部分的變化都與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化同步

D.上層建筑任何部分的性質(zhì)都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定

A【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。A項(xiàng)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而服務(wù)。上層建筑可以具有相對(duì)的獨(dú)立性，但絕不能獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最終還是根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故A項(xiàng)與題干最為貼近。B項(xiàng)：任何社會(huì)的上層建筑都產(chǎn)生于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，這種說法錯(cuò)誤，例如法律這種上層建筑，基于立法的前瞻性和預(yù)見性，有時(shí)就會(huì)先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r而制定。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：上層建筑具有相對(duì)的獨(dú)立性，并不是上層建筑任何部分的變化都與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化同步，有時(shí)上層建筑的部分會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有時(shí)會(huì)落后，兩者并不是亦步亦趨的關(guān)系。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：上層建筑任何部分的性質(zhì)都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定，說法過于絕對(duì)化而錯(cuò)誤，并不是上層建筑任何部分的性質(zhì)都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定，比如道德、哲學(xué)等很多觀念上層建筑都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)間接決定的。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇A選項(xiàng)。

5.20世紀(jì)50年代，北大荒一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國(guó)面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題�，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明：

A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”

C.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

D.人在自然界面前總是處于被支配的地位

C【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。A項(xiàng)：人類社會(huì)是進(jìn)步的，力求與自然和諧共生，但這不等同于恢復(fù)原始生態(tài)，若是這樣的話人類社會(huì)文明便不會(huì)創(chuàng)新發(fā)展，會(huì)給社會(huì)生活帶來極大影響，人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)結(jié)合起來。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”說法過于片面。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史與人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性后果。人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，應(yīng)該把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)結(jié)合起來，提高人類利用自然的科學(xué)性和道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動(dòng)，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人類與自然的全面和諧關(guān)系。題干中黑龍江墾區(qū)開荒、退荒的歷程反映了“人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換”。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)：社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史與人類史彼此相互制約，人總是處于“被支配地位”說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇C選項(xiàng)。

6.與“兵無常勢(shì)水無常形”觀點(diǎn)不一致的是：

A.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

C.天不變，道亦不變

D.無物常住一切長(zhǎng)流

C【解析】本題考查唯物論知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。“兵無常勢(shì)水無常形”出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》，意思是：“用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢(shì)，正如流水沒有固定的形狀和去向。”無常勢(shì)、無常形均強(qiáng)調(diào)事物處在發(fā)展變化之中，即物質(zhì)處在運(yùn)動(dòng)變化之中。A項(xiàng)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”出自古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，這句話強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化，并沒有否定靜止，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。與題干中的話所表達(dá)的意思一致，但與題意不符，排除。B項(xiàng)：“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的”是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，一切事物都無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。與題干中的話所表達(dá)的意思一致，但與題意不符，排除。C項(xiàng)：“天不變，道亦不變”出自董仲舒的《舉賢良對(duì)策》，意思是：“天是不變的，道也是不變的。”“不變”強(qiáng)調(diào)的是靜止。故C項(xiàng)與題干的觀點(diǎn)不一致。D項(xiàng)：“無物常住一切長(zhǎng)流”意思是：“沒有事物是一直不變的，都如同河流一樣處在運(yùn)動(dòng)變化一種”，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)變化。與題干中的話所表達(dá)的意思一致，但與題意不符，排除。因此，選擇C選項(xiàng)。