《春秋》為孔子所作的第一部編年體史書，“系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)”。記載了上自魯國(guó)12個(gè)國(guó)君，合計(jì)244年的歷史。它雖是魯國(guó)史的一部分，但它把魯國(guó)以外的其他國(guó)家，以及當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)的演變情況，也作了記載。但是《春秋》經(jīng)文言簡(jiǎn)義深，如無注釋，則無法理解。注釋《春秋》的書就是“春秋傳”。《春秋三傳》是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱。

1.《左傳》

《左傳》左丘明著，原名《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》�！蹲髠鳌分饕�記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評(píng)論。

《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它表現(xiàn)在：長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱之為“相砍書”;又善于刻畫人物，重視記錄辭令�！蹲髠鳌反�表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。

《左傳》中的名句：

(1)國(guó)之興也，視民如傷，是其福也;其亡也，以民為土芥，是其禍也。——《左傳.哀公元年》。釋譯：國(guó)家在興盛的時(shí)候，國(guó)君把人民當(dāng)做傷員一般的關(guān)愛，這是他的洪福;國(guó)家將要滅亡的時(shí)候，國(guó)君把百姓的生命當(dāng)作草芥，這就為他埋下了禍根。

(2)吃一塹，長(zhǎng)一智。——《左傳.昭公二十九年》

釋義：人只有在逆境的時(shí)候，才能得到迅速的成長(zhǎng)。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。經(jīng)歷的磨難、坎坷越多，人生經(jīng)驗(yàn)就越豐富，心智成熟的也就越快。

(3)一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳.莊公十年》

釋義：打仗就是靠軍隊(duì)的士氣，第一次擊鼓最能激起大家的士氣;第二次擊鼓，士氣就會(huì)衰弱一點(diǎn);第三次擊鼓，大家的士氣就已經(jīng)發(fā)泄完了。

(4)居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳.襄公十一年》

釋義：世事難料，人生無常。越是在順利優(yōu)越的環(huán)境下，越是要提高警惕，考慮可能會(huì)發(fā)生的危險(xiǎn)，只要思想和行為上有所準(zhǔn)備，就不會(huì)出現(xiàn)太大的過患了。

2.《公羊傳》

《公羊傳》寫成于漢初，該書用問答題解說《春秋》，著重在政治而非歷史角度闡述這些記載的是與非。并它看成是孔子的政治思想的體現(xiàn)，作為指導(dǎo)后世帝王行事的準(zhǔn)則。還借對(duì)史事的議論發(fā)揮自己的政治主張。宋、清兩朝學(xué)者都做過義疏，廣搜了諸家解說，供后人研讀。

《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。

《公羊傳》中的名句：

(1)子以母貴，母以子貴。

出自《公羊傳·隱公元年》。以，因?yàn)椤ＹF，指身份地位提高。由于子女的富貴而隨之水漲船高。這句話雖然是指宮廷里的事，但普通百姓家的情況亦然，特別是“母以子貴”，那是非常平常的。用今天的話來說，就是母親為自己孩子的有出息而驕傲。

(2)饑者歌其食，勞者歌其事。

出自《公羊傳·宣公十五年》。勞者：指勞動(dòng)者。事：從事，這里指艱苦的勞動(dòng)。饑餓的人用他們的歌聲來表達(dá)對(duì)食物的渴望之情，勤勞的的人用歌聲來表達(dá)他們勞累的心情。詩歌是勞動(dòng)人民抒寫自己勞動(dòng)與生活的產(chǎn)物。這在某種程度上觸及了文藝的起源問題。

(3)易子而食之，析骸而炊之。

出自《公羊傳·宣公十五年》。交換子女而食，劈開人骨當(dāng)柴燒。此寫災(zāi)荒之年饑民食人炊骨的可怕情景，其要強(qiáng)調(diào)的是饑民的悲慘處境。

3.《谷梁傳》

《谷梁傳》所記載的時(shí)間起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年，體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子

《穀梁傳》成書也不晚于漢初，傳說也是魯國(guó)人整理的，主要是應(yīng)孔門講習(xí)《春秋》用。重點(diǎn)講述《春秋》的政治意義。有人認(rèn)為與《公羊傳》大抵同調(diào)。當(dāng)然也有不同之處，主要在對(duì)政治人物上的評(píng)價(jià)的歧異。

《谷梁傳》強(qiáng)調(diào)必須尊重君王的權(quán)威，但不限制王權(quán);君臣各有職分，各有行為準(zhǔn)則;主張必須嚴(yán)格對(duì)待貴賤尊卑之別，同時(shí)希望君王要注意自己的行為。但其對(duì)政治更迭、社會(huì)變動(dòng)較為排斥�！豆攘簜鳌分�重宣揚(yáng)儒家思想，務(wù)禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益服務(wù)，因而也受到統(tǒng)治階級(jí)的極大重視。

《谷梁傳》中的名句：

(1)“言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言”

該句典出自《春秋穀梁傳·僖公二十一年》中。這句話的意思可解釋為：言語之所以被稱之為言語，是因?yàn)殂∈卣\(chéng)信。言語不能守信，怎么能算是言語呢?

(2)“達(dá)心則其言略”

該句典出自《春秋穀梁傳·僖公二年》中。這句話的意思可解釋為：明達(dá)人的言辭簡(jiǎn)略而扼要。