1.在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色的社會主義道路。這體現(xiàn)了：

A.矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一

B.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一

B【解析】本題考查唯物辯證法知識。A項：矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系;矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。題干中沒有體現(xiàn)矛盾的同一性和斗爭性。A項錯誤。B項：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即“矛盾無處不在，無時不有”;矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。走中國特色社會主義道路，既堅持馬克思主義普遍原理的指導(dǎo)，又從中國實際出發(fā)，說明在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，堅持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。B項正確。C項：量變是指事物數(shù)量上的變化，是一種逐漸的、不顯著的變化;質(zhì)變是指事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。題干中沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。C項錯誤。D項：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律表明，事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。從發(fā)展方向上看事物發(fā)展的總趨勢是前進的，從發(fā)展道路上看，事物發(fā)展是迂回曲折的，說明新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復(fù)斗爭的過程。題干中沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。D項錯誤。因此，選擇B選項。

2.雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來了，春天還會遠嗎?”該名言體現(xiàn)了：

A.普遍聯(lián)系的觀點

B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.前進性和曲折性相統(tǒng)一的觀點

D.對立統(tǒng)一規(guī)律

C【解析】本題考查唯物辯證法知識。A項：聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系的普遍性有三層含義：①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用之中。雖然冬天和春天具有自然規(guī)律上的先后順序，但是此非詩句重點，其重點在于強調(diào)冬天的寒冷和春天的美好之內(nèi)在聯(lián)系。A項不符合題意，因此不當(dāng)選。B項：質(zhì)量互變規(guī)律，事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種基本狀態(tài)和形式。量變與質(zhì)變的相互作用、相互轉(zhuǎn)化構(gòu)成了量變質(zhì)變規(guī)律。題干并未體現(xiàn)，B項不符合題意，因此不當(dāng)選。C項：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進到新階段;每一個周期都是開放的，前一個周期的終點是下一個周期的起點，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線式前進，而是螺旋式上升的。“冬天來了，春天還會遠嗎?”這句話中“冬天”意味著道路的艱辛和曲折，經(jīng)過曲折，將會迎來美好前途的“春天”。體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一。C項符合題意，因此當(dāng)選。D項：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。題干并未體現(xiàn)對立統(tǒng)一規(guī)律，D項不符合題意，因此不當(dāng)選。因此，選擇C選項。

3.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”。這句話說的是：

A.社會規(guī)律與自然規(guī)律沒有差別

B.社會發(fā)展是純粹自發(fā)的過程

C.人的思想動機對社會發(fā)展不起作用

D.社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

D【解析】本題考查唯物史觀知識。A項：社會規(guī)律與自然規(guī)律存在差別，兩者的發(fā)展都有其各自不同的規(guī)律，A項錯誤。B項：社會的發(fā)展由人民群眾推動，不是純粹自發(fā)的過程，B項錯誤。C項：人的思想動機對社會發(fā)展起到一定作用，積極的思想動機對社會發(fā)展起促進作用，消極的思想動機對社會發(fā)展起阻礙作用。C項錯誤。D項：“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這句話體現(xiàn)了社會發(fā)展有其規(guī)律，如同自然規(guī)律一樣具有客觀必然性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。D項符合題意。因此，選擇D選項。