一、單選題

1. “萬(wàn)物皆備于我”是：

A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.樸素唯物主義

D.辯證唯物主義

【答案】B

【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)。孟子曰：萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。此句意為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物之理已經(jīng)由天賦予我，在我的性分之內(nèi)完全具備了，如果反躬自省，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便會(huì)感到莫大的快樂。“萬(wàn)物皆備于我”是個(gè)唯心主義命題，孟子以心為萬(wàn)物之本，“萬(wàn)物皆備于我”，即備于我心。這符合主觀唯心主義的觀點(diǎn)，即把外部世界上的一切事物都看作是自我主觀精神(感覺、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、觀念)的顯現(xiàn)和產(chǎn)物。屬于主觀唯心主義。A項(xiàng)：客觀唯心主義認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水;赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金木水火土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇B選項(xiàng)。

2. 以下有關(guān)哲學(xué)的表述，不正確的是：

A.思維與存在何者為第一性是哲學(xué)基本問(wèn)題之一

B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

C.關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)則是馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象

D.哲學(xué)與具體科學(xué)是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系

【答案】B

【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系。世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的認(rèn)識(shí)，方法論是人類認(rèn)識(shí)世界的根本方法。方法論是世界觀的功能，世界觀決定方法論。哲學(xué)也有正確錯(cuò)誤之分，正確的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，而非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論。A項(xiàng)：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原(第一性)的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，思維與存在何者為第一性是哲學(xué)基本問(wèn)題之一。A項(xiàng)正確。C項(xiàng)：所有的哲學(xué)都以自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律為研究對(duì)象，但只有馬克思主義哲學(xué)才能稱為是研究自然、社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ);具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。哲學(xué)給具體科學(xué)活動(dòng)提供指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo);離開了哲學(xué)的指導(dǎo)，會(huì)給具體科學(xué)帶來(lái)不利的影響。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。D項(xiàng)正確。因此，選擇B選項(xiàng)。

3. 《舊五代史•晉書•安置榮傳》中記載：“仰認(rèn)睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，難以違拒，須知機(jī)不可失。時(shí)不再來(lái)。”從哲學(xué)意義上講，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”主要體現(xiàn)了：

A.時(shí)間的客觀性

B.時(shí)間的絕對(duì)性

C.時(shí)間的無(wú)限性

D.時(shí)間的一維性

【答案】D

【解析】本題考查唯物觀知識(shí)。時(shí)間的一維性是指時(shí)間沿著單向前進(jìn)，一去不復(fù)返。而“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指時(shí)機(jī)難得，必需抓緊，不可錯(cuò)過(guò)，一旦錯(cuò)過(guò)，不會(huì)再有此機(jī)會(huì)�？梢泽w現(xiàn)時(shí)間的一維性。因此，選擇D選項(xiàng)。

4. 機(jī)器人具有人類外觀特征，具有人類行走與基本操作功能，它是人類根據(jù)自己的特征設(shè)計(jì)和制造的，這表明：

A.意識(shí)并不是人腦特有的機(jī)能

B.意識(shí)能夠反作用于客觀事物

C.精神的力量是無(wú)窮的

D.物質(zhì)是不依賴于人的客觀實(shí)在

【答案】B

【解析】本題考查唯物論知識(shí)。馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)能夠阻礙事物的發(fā)展。題中所說(shuō)，人類根據(jù)自己的特征設(shè)計(jì)和制造出能夠模仿人類的機(jī)器人，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用。A項(xiàng)：意識(shí)是人類特有的機(jī)能，是人區(qū)別于動(dòng)物的唯一特性。意識(shí)是客觀存在于人腦中的反映，高等動(dòng)物雖然也有以腦為核心的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，但其結(jié)構(gòu)和生理機(jī)制遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人腦，二者有質(zhì)的區(qū)別。因此，A項(xiàng)排除。C項(xiàng)：題干中并未體現(xiàn)精神的力量是無(wú)窮的哲理。因此，C項(xiàng)排除。D項(xiàng)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。題干中并未體現(xiàn)此項(xiàng)哲理。因此，D項(xiàng)排除。因此，選擇B選項(xiàng)。

5. 世界唯一不變的是變化，這一論斷的含義是：

A.變是世界的本質(zhì)

B.世界上只有變，沒有不變

C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的

D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

【答案】C

【解析】本題考查唯物論知識(shí)。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)唯物論的觀點(diǎn)，任何事物的存在與發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的;靜止是相對(duì)的，有條件的，其中運(yùn)動(dòng)對(duì)應(yīng)本題的“變化”，靜止對(duì)應(yīng)本題的“不變”，所以變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。A項(xiàng)：根據(jù)馬克思主義哲學(xué)唯物論的觀點(diǎn)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，所以變化不是世界的本質(zhì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：根據(jù)馬克思主義哲學(xué)唯物論的觀點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)與靜止都是存在的，所以世界上既有變也有不變，B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：根據(jù)馬克思主義哲學(xué)唯物論的觀點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一存在的，所以并不是絕對(duì)對(duì)立的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇C選項(xiàng)。

6. 習(xí)近平總書記指出，黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開展其他方面的工作。這反映的哲學(xué)道理是：

A.要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

B.看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要分清主流和支流

C.既要解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧

D.矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。“要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開展其他方面的工作”體現(xiàn)了主、次矛盾辯證關(guān)系原理。即要求我們做事情既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。A項(xiàng)：矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。不符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：矛盾的主次方面原理要求看問(wèn)題是既要全面，又要分清主流和支流。題干體現(xiàn)的是“做事情”而不是“看問(wèn)題”。B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：矛盾雙方相互貫通，既相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇C選項(xiàng)。

7. “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”哲學(xué)原理是：

A.新事物替代舊事物是發(fā)展的總趨勢(shì)

B.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

【答案】A

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。發(fā)展是事物的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。不管經(jīng)過(guò)怎樣艱難曲折的道路，新生事物終究是不可戰(zhàn)勝的。題干中“新葉”“前波”就是新事物，必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物的“陳葉”“后波”。B項(xiàng)：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，此句本身說(shuō)法正確，屬于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理，但是題干并未體現(xiàn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，此句本身說(shuō)法正確，屬于質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理，但是題干并未體現(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，此句本身說(shuō)法正確，但是題干并未體現(xiàn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇A選項(xiàng)。