1. 下列體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是：

A.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

B.日有所思，夜有所夢(mèng)

C.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

D.工欲善其事，必先利其器

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。質(zhì)量互變規(guī)律：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。C選項(xiàng)中，善不積不足以成名，惡不積不足以滅身是說：不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人，不干壞事就不會(huì)成為毀滅自己的人。體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。A選項(xiàng)，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同說明人的認(rèn)識(shí)是受認(rèn)識(shí)角度制約的。B選項(xiàng)，日有所思，夜有所夢(mèng)體現(xiàn)的是物質(zhì)決定意識(shí)。D選項(xiàng)，工欲善其事，必先利其器體現(xiàn)的是要做到按規(guī)律辦事先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件。因此，選擇C選項(xiàng)。

2. 《三國(guó)演義》開篇稱：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”與這句話不相符的哲學(xué)觀點(diǎn)是：

A.事物的發(fā)展變化無常

B.事物的本質(zhì)不以時(shí)間為轉(zhuǎn)移

C.事物的質(zhì)變是從量變開始的

D.矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的

【答案】A

【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。世界萬物的變化都是遵循一定的規(guī)律的，而在題干中說的就是天下態(tài)勢(shì)的一種變化趨勢(shì)，所以說這種變化是具有一定的規(guī)律性的。而A選項(xiàng)中說的是變化無常，A選項(xiàng)錯(cuò)。B項(xiàng)：事物是物質(zhì)，因而包含有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的成分，所以B選項(xiàng)解釋合理。C項(xiàng)：社會(huì)發(fā)生改變都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。“分久”和“合久”是一種持續(xù)量變狀態(tài)，“必分”和“必合”是量變后的質(zhì)變。所以C符合。D項(xiàng)：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。題干中從合轉(zhuǎn)化為分，從分轉(zhuǎn)化為合。所以D選項(xiàng)解釋合理。因此，選擇A選項(xiàng)。

3. 《鐘南山：蒼生在上》這部紀(jì)實(shí)作品密切“追蹤”了鐘南山的奮斗軌跡，這位84歲的老人用生命戰(zhàn)斗，他把人民的生命看得比自己的生命更加重要。從鐘老的事跡中獲取我們可以感悟到：

A.要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

B.社會(huì)的尊重是衡量人生價(jià)值的尺度

C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從正確價(jià)值觀出發(fā)

D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要努力發(fā)展自己的才能

【答案】A

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。鐘老把人民的生命看得比自己的生命更加重要，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于主客觀條件，客觀條件是基礎(chǔ)，不僅僅是取決于價(jià)值觀。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：題干中未體現(xiàn)發(fā)展自己的才能。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇A選項(xiàng)。

4. 縱觀人類發(fā)展史，重大的傳染性疾病從來都是威脅全人類健康和生命安全的共同敵人。病毒沒有國(guó)界，面對(duì)蔓延全球的新冠肺炎疫情，沒有一個(gè)國(guó)家可以置身事外，這是因?yàn)椋?/p>

A.任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系

B.整體的功能大于部分功能之和

C.世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

D.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。“面對(duì)蔓延全球的新冠肺炎疫情，沒有一個(gè)國(guó)家可以置身事外”，這是因?yàn)槭挛锸瞧毡槁?lián)系的。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：聯(lián)系具有條件性。所以，并非任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：一般說來，整體的功能大于局部功能之和，但并非都是如此。局部之間的聯(lián)系如果處理得好、結(jié)構(gòu)合理優(yōu)化的時(shí)候，整體的功能大于各個(gè)部分的和;局部之間的聯(lián)系如果處理得不好、結(jié)構(gòu)無序欠佳的時(shí)候，整體的功能小于各個(gè)部分的和。題干也并未體現(xiàn)整體和部分的關(guān)系。B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，本身說法正確，但是與題干無關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇C選項(xiàng)。

5. 就在人們討論“華為會(huì)不會(huì)倒下”的時(shí)候，華為卻從“多胎”計(jì)劃，向全世界展示了突破“封鎖”的實(shí)力，多年前，華為做出“總有一天所有美國(guó)先進(jìn)芯片和技術(shù)將不可得”的極限生存假設(shè)，并為此打造了很多“備胎”。下列選項(xiàng)與華為“多胎”計(jì)劃蘊(yùn)含的哲理相同的是：

A.前事不忘，后事之師

B.宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井

C.欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因勢(shì)

D.塞翁失馬，焉知非福

【答案】B

【解析】本題考查意識(shí)知識(shí)。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，意思是比喻事情要早作準(zhǔn)備，不要事到臨頭才想辦法。題干中華為的“多胎”計(jì)劃與該項(xiàng)哲理一致。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：“前事不忘，后事之師”意在提醒人們記住過去的教訓(xùn)，以作后來的借鑒。體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：“欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因勢(shì)”意思是要想種好糧食，就要不違農(nóng)時(shí);要想治理好國(guó)家，就要因勢(shì)利導(dǎo)。體現(xiàn)了遵循客觀規(guī)律的觀點(diǎn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：“塞翁失馬，焉知非福”此句體現(xiàn)了禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲理。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇B選項(xiàng)。