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一、單選題

1. 下列關(guān)于我國的四大石窟說法錯(cuò)誤的是：

A.龍門石窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地

B.麥積山石窟以泥塑為其特色，塑像的大小于真人相若，被譽(yù)為“東方塑像館”

C.莫高窟俗稱千佛洞，位于甘肅敦煌鳴沙山東麓

D.云岡石窟與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚(yáng)石窟并稱為世界三大石雕藝術(shù)寶庫

【答案】A

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)并選錯(cuò)誤選項(xiàng)

第二步，世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地是中國的莫高窟。俗稱千佛洞，位于中國河西走廊西端的敦煌，始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)多個(gè)朝代的興建，形成如今的規(guī)模。莫高窟內(nèi)有洞窟735個(gè)，壁畫面積達(dá)4.5萬平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，以其巨大的規(guī)模和豐富的內(nèi)容著稱。這些洞窟、壁畫和彩塑代表了中國佛教藝術(shù)的最高成就，是研究中國古代建筑、雕塑、壁畫等工藝的重要對(duì)象。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】龍門石窟位于河南省洛陽市，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫，被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為“中國石刻藝術(shù)的最高峰”，位居中國各大石窟之首。

2. 關(guān)于下列中西方哲學(xué)家及其思想說法不正確的是：

A.《論衡》是董仲舒唯物主義哲學(xué)的代表著作

B.康德被認(rèn)為是德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者

C.程朱“理學(xué)”和陸王“心學(xué)”同屬于唯心主義思想體系

D.尼采被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者

【答案】A

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)并選錯(cuò)誤選項(xiàng)。

第二步，《論衡》是東漢王充所著的作品，始作于永平二年(59年)，至永元二年(90年)完成，先后歷時(shí)30余年�！墩摵狻肥侵袊鴼v史上一部不朽的無神論著作，建立了完整的無神論思想體系，同時(shí)還討論了宇宙運(yùn)作、傳染病起源、農(nóng)業(yè)蟲害起源等科學(xué)問題，并為英國科技史專家李約瑟所看重。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)中，康德確實(shí)被認(rèn)為是德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者，B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：程朱“理學(xué)”和陸王“心學(xué)”都是儒家的主要學(xué)派，它們都強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)和道德的實(shí)踐，同屬于唯心主義思想體系，C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：尼采的思想對(duì)后來的存在主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者之一，D項(xiàng)正確。

3. 下列哪句話沒有用“對(duì)偶”的修辭手法：

A.滿招損，謙受益

B.林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林

C.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

D.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草

【答案】D

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)。

第二步，對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義相稱的一對(duì)短語或句子來表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近或相同的意思的修辭方式。特征：語言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂美，使兩方面的意思互相補(bǔ)充和映襯，加強(qiáng)語言的感人效果。

D項(xiàng)：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，前后兩句字?jǐn)?shù)不同，結(jié)構(gòu)不同，沒有使用對(duì)偶的修辭手法。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“滿招損，謙受益”，前后兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相對(duì)，使用了對(duì)偶的修辭手法。

B項(xiàng)：“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”，前后兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相對(duì)，使用了對(duì)偶的修辭手法。

C項(xiàng)：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，前后兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相對(duì)，使用了對(duì)偶的修辭手法。

4. 我國古代建筑反映了勞動(dòng)人民的勤勞智慧，也是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治地位的體現(xiàn)。下列建筑出現(xiàn)順序排列正確的是：

A.鹿臺(tái)一阿房宮一未央宮一大明宮

B.阿房宮一鹿臺(tái)一未央宮一大明宮

C.未央宮一鹿臺(tái)-阿房宮一大明宮

D.大明宮一鹿臺(tái)一阿房宮一未央宮

【答案】A

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)。

第二步，鹿臺(tái)，(帝辛)商紂王所建的宮苑建筑，地點(diǎn)應(yīng)在商都附近。周武王伐紂，和商紂王發(fā)兵在牧野(河南新鄉(xiāng))發(fā)生大戰(zhàn)。紂兵戰(zhàn)敗，商紂王回到?jīng)i邑(即朝歌，河南淇縣)鹿臺(tái)。

阿房宮是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制國家——秦帝國修建的朝宮，始建于秦始皇三十五年(前212年)。阿房宮與萬里長城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，被譽(yù)為“天下第一宮”。它們是中國首次統(tǒng)一的標(biāo)志性建筑，也是華夏民族開始形成的實(shí)物標(biāo)識(shí)。

未央宮，西漢帝國的大朝正宮，漢朝的政治中心和國家象征，建于漢高祖七年(前200年)，由劉邦重臣蕭何監(jiān)造，在秦章臺(tái)的基礎(chǔ)上修建而成，位于漢長安城地勢(shì)最高的西南角龍首原上，因在長安城安門大街之西，又稱西宮。自未央宮建成之后，西漢皇帝都居住在這里，成為漢帝國200余年間的政令中心，所以在后世人的詩詞中，未央宮已經(jīng)成為漢宮的代名詞。

大明宮，大唐帝國的大朝正宮，唐朝的政治中心和國家象征，位于唐京師長安(今西安)北側(cè)的龍首原，是唐長安城三座主要宮殿“三大內(nèi)”(大明宮、太極宮、興慶宮)中規(guī)模最大的一座，稱為“東內(nèi)”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此處理朝政，歷時(shí)達(dá)240余年。大明宮是唐帝國最宏偉壯麗的宮殿建筑群，也是當(dāng)時(shí)世界上面積最大的宮殿建筑群。按照時(shí)間順序排列，應(yīng)該是鹿臺(tái)、阿房宮、未央宮、大明宮。

因此，選擇A選項(xiàng)。

5. 下列關(guān)于我國古代的科技成就表述不正確的是：

A.唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，表明中國古代歷法體系的成熟

B.東漢末年的名醫(yī)張仲景，被稱為“醫(yī)圣”，其代表作《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典

C.郭守敬主持編定的《授時(shí)歷》，書中的一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早500年

D.北宋末年李誡編寫的《營造法式》，是我國建筑史上的杰出著作

【答案】C

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)并選錯(cuò)誤選項(xiàng)。

第二步，元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬提出“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”的正確主張，創(chuàng)制了簡儀和高表等近二十件天文觀測(cè)儀器，主持了全國范圍的天文測(cè)量。郭守敬主持編定《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《大衍歷》是唐朝天文學(xué)家僧一行制定的，它也反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：張仲景被稱為“醫(yī)圣”，他的《傷寒雜病論》也是中醫(yī)的重要經(jīng)典，B項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：《營造法式》是李誡編寫的，也是我國建筑史上的杰出著作，D項(xiàng)正確。

二、多選題

6. 下列關(guān)于中國古代文化常識(shí)，說法正確的有：

A.我國古代織錦業(yè)發(fā)達(dá)，被稱為四大名錦的是南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦

B.古代婚姻禮儀講究“六禮”，其中“納采”指的是男方家以聘禮送給女方家

C.“中國”一詞最早的記載見于我國青銅器毛公鼎的銘文中

D.明清時(shí)期，被鄉(xiāng)試錄取的人稱為舉人，第一名稱為解元

【答案】AD

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：四大名錦，即云錦、蜀錦、宋錦、壯錦。

云錦，產(chǎn)地南京，可追溯至宋朝，因色澤光麗燦爛，狀如天上云彩，故而得名，流行于明清時(shí)期，是皇家御用品貢品，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑。蜀錦，漢至三國時(shí)蜀郡(今四川成都一帶)所產(chǎn)特色錦的通稱，因其歷史悠久、工藝精湛、圖案華美，成都“錦官城”得名于秦漢時(shí)期，秦漢至隋唐時(shí)期的錦織品幾乎均為蜀錦。蜀錦是絲綢之路的主要交易品之一，亦是日本國寶級(jí)傳統(tǒng)工藝品京都西陣織前身。宋錦，產(chǎn)地蘇州，始于宋末，是在唐代蜀錦的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。宋錦色澤華麗，圖案精致，質(zhì)地堅(jiān)柔，產(chǎn)品分大錦、小錦、彩帶等數(shù)種。大錦又稱“仿古錦”。壯錦，又稱僮錦，是廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的著名絲織物，利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。

D項(xiàng)：明清科舉制度正式科舉考試分為童生試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，考試合格者為舉人，第一名為解元;會(huì)試是舉人在京城參加的全國統(tǒng)一考試，考試合格者為貢士，第一名為會(huì)元;殿試是由皇帝親自主持的進(jìn)士考試，分三甲第一甲三人第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花賜進(jìn)士及第。 第二甲人數(shù)若干第一名稱傳臚，賜進(jìn)士出身。第三甲人數(shù)最多賜同進(jìn)士出身。

因此，選擇AD選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：六禮，漢族傳統(tǒng)的婚姻儀禮。納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

納采，男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：“宅茲中國”出自西周早期青銅器何尊的銘文，也是最早“中國”一詞的出處。尊內(nèi)的銘文中，“宅茲中國，自茲乂民”一句最為出名。這段銘文記載了周成王營建洛邑的重要?dú)v史事件，但“宅茲中國”里的“中國”二字并非如今的意思，是指“天下四方的中心地區(qū)”，是一個(gè)方位的描述。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

7. 中國古代教育家積累和總結(jié)了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了很多有價(jià)值的思想見解。以下體現(xiàn)因材施教的思想的是：

A.不憤不啟，不悱不發(fā)

B.教人至難，必盡人之材，乃不誤人也

C.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

【答案】AB

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”出自《論語·述而》篇，意思是不到學(xué)生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時(shí)，先不要去開導(dǎo)他;不到學(xué)生心里明白，卻又不能完善表達(dá)出來的程度時(shí)，也不要去啟發(fā)他。給學(xué)生一個(gè)方向，如果他不能舉一反三，就先不要往下進(jìn)行了。這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，根據(jù)學(xué)生所處狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)。能夠體現(xiàn)因材施教的教育思想。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：“教人至難，必盡人之材，乃不誤人也。”出自宋·張載《語錄抄》，意思是教育人最難，必須使其完全發(fā)揮才能，觀察其長處，然后告訴他，這樣才不至于誤人子弟。能體現(xiàn)因材施教的教育思想。B項(xiàng)正確。

因此，選擇AB選項(xiàng)。

8. 下列有關(guān)萬隆會(huì)議的說法正確的有：

A.此次會(huì)議上，中國首創(chuàng)“求同存異”的外交主張

B.萬隆會(huì)議得到了美國與蘇聯(lián)的大力支持

C.萬隆會(huì)議是新中國外交史上參與的一次重要國際會(huì)議

D.萬隆會(huì)議是討論亞非人民切身利益的大型國際會(huì)議

【答案】ACD

【解析】第一步，本題考查中國歷史知識(shí)。

第二步，萬隆會(huì)議，即1955年4月18日至24日，29個(gè)亞非國家和地區(qū)的政府代表團(tuán)在印度尼西亞萬隆召開的亞非會(huì)議。這是亞非國家和地區(qū)第一次在沒有殖民國家參加的情況下討論亞非人民切身利益的大型國際會(huì)議。在此次會(huì)議上，針對(duì)某些國家針對(duì)中國、制造矛盾的行徑，為推動(dòng)會(huì)議順利進(jìn)行、增強(qiáng)與會(huì)國的團(tuán)結(jié)、為表明中國的立場(chǎng)，周恩來總理提出“求同存異”這一項(xiàng)基本方針。A項(xiàng)正確，C項(xiàng)正確，D項(xiàng)正確。

因此，選擇ACD選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：此次會(huì)議主要討論了保衛(wèi)和平，爭取民族獨(dú)立和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)等各國共同關(guān)心的問題。主要目的是促進(jìn)亞非國家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，并共同抵制美國與蘇聯(lián)的殖民主義和新殖民主義活動(dòng)。所以并未得到美國和蘇聯(lián)的支持。

三、判斷題

9. 在教師職業(yè)道德發(fā)展史上，梁啟超根據(jù)教師的特點(diǎn)，首次系統(tǒng)地提出各級(jí)教師具體的道德要求。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查人文歷史(其他)知識(shí)。

第二步，在教師職業(yè)道德發(fā)展史上，康有為是第一次根據(jù)教師的特點(diǎn)，系統(tǒng)地提出各級(jí)教師具體的道德要求的人物。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】清末改良派領(lǐng)袖康有為是19世紀(jì)末向西方尋求真理的先驅(qū)人物。他對(duì)師德頗有研究，十分重視師德修養(yǎng)。他認(rèn)為兒童正處在生長發(fā)育期，易受外界環(huán)境的影響.缺乏自理能力，需要教師的照顧關(guān)懷。這就要求教師不僅應(yīng)具有良好的德性學(xué)問，而且有慈母般的情懷。因此，他提出小學(xué)教師“當(dāng)選任德性仁慈，威儀端正，學(xué)問通達(dá)者”。中學(xué)生特別是初中生，思想還不成熟，自立性、持久性、自制力等還不強(qiáng)，常常出現(xiàn)有始無終、忽冷忽熱、不守紀(jì)律等行為，更需要有德才兼?zhèn)涞慕處熯M(jìn)行指導(dǎo)，因此“中學(xué)之師，尤當(dāng)妙選賢達(dá)之士，行誼方正，德性仁明，文學(xué)廣博，思悟通妙，而又誨人不倦.慈幼有恒者方當(dāng)此任”。作為啟蒙思想家的康有為，針對(duì)不同教育對(duì)象而提出不同的師德要求，對(duì)選拔教師是極為嚴(yán)格的。

10. “衡齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。這首題畫詩，由風(fēng)吹竹搖之聲而聯(lián)想到百姓生活疾苦，反映了一代官吏鄭板橋心系百姓的親民情懷。

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”是一首題畫詩，詩題是《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。鄭板橋的這首題畫詩，由風(fēng)吹竹搖之聲而聯(lián)想到百姓生活疾苦，寄予了作者對(duì)老百姓命運(yùn)的深切的關(guān)注和同情，一個(gè)封建時(shí)代的官吏，對(duì)勞動(dòng)人民有如此深厚的感情，確實(shí)是十分可貴的。

因此，本題正確。

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