1.“陽(yáng)關(guān)大道”原是指通往( )的道路。

A. 東海

B. 西域

C. 南國(guó)

D. 中原

B【解析】本題考查歷史相關(guān)知識(shí)。陽(yáng)關(guān)是中國(guó)古代陸路對(duì)外交通咽喉之地，是絲綢之路南路必須經(jīng)過(guò)的關(guān)隘，位于甘肅省敦煌市西南的古董灘附近，西漢置關(guān)，因?yàn)槠湓谟耖T關(guān)之南，故因此得名，所以，陽(yáng)關(guān)大道原指通往西域的道路。因此，選擇B選項(xiàng)。

2.下列詞語(yǔ)與相關(guān)人物對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A. 問(wèn)鼎——楚莊王

B. 得隴望蜀——劉禪

C. 才高八斗——曹植

D. 刮目相看——呂蒙

B【解析】本題考查歷史相關(guān)知識(shí)。A項(xiàng)，《左傳•宣公三年》中記載：春秋時(shí)，楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子(楚莊王)問(wèn)鼎之大小輕重”，意思是說(shuō)楚莊王有奪取周朝天下的意思，故A正確，排除。B項(xiàng)，《二十四史 晉書》中記載：宣帝司馬懿跟隨曹操去討伐張魯，對(duì)魏武帝曹操進(jìn)言，但魏武帝曹操卻說(shuō)：“人就是苦于沒(méi)有滿足，已經(jīng)得到了隴西，還想得到蜀。”最終沒(méi)有聽從宣帝司馬懿的意見。成語(yǔ)得隴望蜀出自于魏武帝曹操的對(duì)話，故B錯(cuò)誤，當(dāng)選。C項(xiàng)，“才高八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下有才一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”故C正確，排除。D項(xiàng)，《三國(guó)志•吳志•呂蒙傳》注引《江表傳》：“士別三日，即更刮目相待。”故D正確，排除。因此，選擇B選項(xiàng)。

3.我國(guó)自古就非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，西漢時(shí)期所設(shè)立的相應(yīng)保護(hù)機(jī)構(gòu)是：

A. 秘府

B. 樂(lè)府

C. 鴻臚寺

D. 大理寺

B【解析】本題考查歷史相關(guān)知識(shí)。A中的秘府是指古代稱禁中藏圖書秘記之所，是文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，但不是非物質(zhì)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)。秘府這一稱呼最早見于《漢書·藝文志》，因此推測(cè)為西漢初就有。B中樂(lè)府是西漢漢武帝時(shí)正式設(shè)立的管理音樂(lè)的官方機(jī)構(gòu)，音樂(lè)是表演藝術(shù)，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以樂(lè)府屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)。C鴻臚寺是西漢漢武帝時(shí)正式成立的，西漢時(shí)主要掌管接待賓客的機(jī)構(gòu)，屬于外交部門，非文化保護(hù)機(jī)構(gòu);D大理寺是魏晉南北朝時(shí)期北齊初步設(shè)立的，西漢當(dāng)時(shí)還沒(méi)有設(shè)立，大理寺是司法機(jī)構(gòu)，掌握邢獄案件的審理，非文化保護(hù)機(jī)構(gòu)。因此，選擇B選項(xiàng)。

4.康有為為維新變法提供了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，他在《新學(xué)偽經(jīng)考》中將歷代統(tǒng)治者尊奉的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，認(rèn)為古文經(jīng)是劉歆偽造的，其目的是幫助王莽篡奪西漢的政權(quán)、建立新朝代，所以古文經(jīng)學(xué)是新莽一朝之學(xué)，只能稱之為“新學(xué)”，另一位改良的激進(jìn)人物譚嗣同則寫成《仁學(xué)》，指斥秦以后的儒家思想體系為“荀學(xué)”，他們都：

A. 認(rèn)識(shí)到了漢唐及以后的儒學(xué)的弊端

B. 制服了士大夫階層與儒學(xué)之間的聯(lián)系

C. 利用傳統(tǒng)儒學(xué)為變法尋找力量支撐

D. 不利于爭(zhēng)取士大夫參加維新變法運(yùn)動(dòng)

C【解析】本題考查歷史相關(guān)知識(shí)�？涤袨榈热苏J(rèn)為古文經(jīng)是西漢劉歆為幫助王莽篡漢而偽造出來(lái)的，非孔子之經(jīng)，是“偽經(jīng)”，主張廢除“偽經(jīng)”，遵從真正的儒家之學(xué);這樣的主張表明利用傳統(tǒng)儒學(xué)為變法尋找力量支撐，故C正確。因此，選擇C選項(xiàng)。

5.古代尊崇“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的皇帝是：

A. 秦始皇

B. 漢高祖

C. 漢文帝

D. 漢武帝

D【解析】本題考查歷史相關(guān)知識(shí)。西漢漢武帝時(shí)期董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。因此，選擇D選項(xiàng)。

6.“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，描寫的是：

A. 春節(jié)

B. 端午節(jié)

C. 中秋節(jié)

D. 元宵節(jié)

D【解析】本題考查傳統(tǒng)民俗知識(shí)。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是宋代詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》中的一句詞。元夕，陰歷正月十五為上元節(jié)，又叫元宵節(jié)，寓意新的一年第一個(gè)月圓夜。因此，選擇D選項(xiàng)。

7.丑末寅初又名三景春。是京韻大鼓歷經(jīng)幾代藝人傳唱不絕的傳統(tǒng)唱段，從字面上來(lái)看作品描述的故事發(fā)生在( )左右。

A. 早上七點(diǎn)鐘

B. 中午十二點(diǎn)鐘

C. 傍晚六點(diǎn)鐘

D. 凌晨三點(diǎn)鐘

D【解析】本題考查地理國(guó)情知識(shí)。天干地支共同組成形成了中國(guó)古代傳統(tǒng)歷法紀(jì)年。在中國(guó)傳統(tǒng)歷法中，十大天干包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古代一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。丑時(shí)是指凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)，寅時(shí)是指凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)，所以丑末寅初是指凌晨三點(diǎn)鐘。因此，選擇D選項(xiàng)。

8.以下傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗中，對(duì)應(yīng)不正確的是：